Vad är det tredje godset? är en politisk uppsats publicerad under de första veckorna 1789, efter generalständernas sammankallande. Den skrevs av Emmanuel Sieyès, en mellanklassad kyrkoman med liberala politiska åsikter. Använder enkelt språk och okomplicerade argument, Vad är det tredje godset? blev en av den franska revolutionens mest betydelsefulla politiska essäer. Det övertygade ett otalligt antal franska medborgare att tredje ståndet inte bara om deras rätt till politisk representation utan också om deras betydelse för nationen.

Sammanfattning

I slutet av 1788, den franska kungen Ludvig XVI meddelade sammankallandet av Allmänt gods, Bourbon Frankrikes närmaste motsvarighet till ett nationellt parlament. Konungen påkallade också inlämnande av cahiers de doleance, eller sammanställningar av den allmänna opinionen om staten Frankrike och föreslagna förbättringar.

Dessa tillkännagivanden utlöste en flod av politiska åsikter. I kölvattnet av kungens tillkännagivande publicerades och cirkulerades hundratals uppsatser och politiska pamfletter. Många spekulerade om generalständernas sammansättning, förfarande och möjliga utfall. Vissa av dessa dokument krävde jämlikhet och större representation för Tredje gods, Frankrikes allmoge. En broschyr, skriven av en präst på mellanrangen, uppflammade dessa politiska strävanden mer än någon annan.

Emmanuel Sieyès' Qu'est ce que le tiers etat? ('Vad är det tredje ståndet?) slog an hos Frankrikes missnöjda lägre klasser. Ställer tre retoriska frågor och använder ett tydligt men kraftfullt språk, Vad är det tredje godset? verkade lika rationell och logisk som den var övertygande. Det utmanade traditionella uppfattningar om nation och regering samtidigt som man uppmanade sina läsare att inte acceptera ihåliga löften eller kompromisser. Vad är det tredje godset? visade sig vara enormt populär och blev det som en historiker kallar "ett manus för revolution".

Vem var Emmanuel Sieyès?

Författaren till detta anmärkningsvärda dokument var Emmanuel Joseph Sieyès, en fritänkande präst. Sieyès föddes i sydöstra Frankrike 1748. Hans föräldrar hade ädla härkomster men vid tiden för hans födelse var Sieyès familj knappt medelklass. Hans far var en offentlig anställd och troende katolik som ville att hans barn, inklusive mellansonen Emmanuel, skulle komma in i prästerskapet.

Sieyès fick en jesuitutbildning innan han flyttade till Paris, där han gick in på ett seminarium i Paris förort och studerade teologi vid det prestigefyllda Sorbonne. Sieyès var en medioker teologistudent som ofta avslutade med låga betyg. han visade ett mycket större intresse för liberal politisk filosofi, särskilt John Lockes verk. En glupsk läsare, 1770 sammanställde Sieyès en lista med hundratals böcker han ville läsa – om han någonsin hade pengar att köpa dem – och Upplysning texter presenterade starkt i denna lista.

Trots sina liberala åsikter fortsatte Sieyès med sitt inträde i kyrkan och vigdes till en abbot (abbot) 1772. Hans karriär inom prästerskapet var måttligt framgångsrik men långt ifrån lycklig. Efter att ha väntat två år på en utstationering fick Sieyès äntligen en position i Chartres stift. Han steg så småningom till ämbetena som generalvikarie, katedralkanon och stiftskansler.

Medan hans egen karriär utvecklades långsamt, blev Sieyès mycket medveten om hur kyrkliga män av ädel börd men mediokra talang eller tillämpningar snabbt flyttade upp i leden. I takt med att hans missnöje med kyrkan växte, ökade också Sieyès intresse för landets politiska kris.

Generalständerna kallade

I augusti 1788 beordrade kungen att generalständerna skulle sammankallas, att sitta i mitten av följande år. Vid denna tidpunkt rådde osäkerhet om generalständernas sammansättning och verksamhet. Generalständerna hade inte träffats sedan 1614, den hade aldrig följt konsekventa strukturer eller förfaranden, och det fanns ingen konstitutionell anvisning om vilken form den skulle ha.

Denna osäkerhet utlöste en nationell diskussion om generalständernas bildande, verksamhet och befogenheter. I september 1788, Paris parlament beslöt att generalständerna måste anta samma form som den hade 1614 – det vill säga med omröstning som genomfördes efter order snarare än efter chef.

Följande månad Jacques Necker, som hade föreslagit en fördubbling av tredjeståndets representation vid generalständerna, tillkallade en Montering av notabler att ge råd i frågan. Regeringens censur mildrades också, så att intresserade parter kunde skriva öppet och utförligt om de kommande generalständerna.

Sieyès pennor Vad är det tredje godset?

Allt detta inspirerade Sieyès att sätta penna på papper. I november 1788 publicerade han Essai sur les privilegier ('Essay on the privileges') som attackerade förekomsten av privilegier och undantag i Frankrikes samhälle och politiska system. Detta följdes snabbt av Vad är det tredje godset? I januari 1789.

Vad är det tredje godset? baserades på en enkel premiss: det tredje ståndet utgjorde majoriteten av nationen och gjorde nationens arbete, så det hade rätt till politisk representation. Som Thomas Paine hade gjort i Amerika med Common Sense 1776 höll Sieyès strukturen enkel och använde resonemang som var tydliga och tillgängliga för vanliga läsare.

I det mest citerade stycket av Vad är det tredje godset?, publicerade han tre retoriska frågor och svar:

”Vad är den tredje egendomen? Allt.
Vad har det hittills varit i den politiska ordningen? Ingenting.
Vad kräver det? Att bli något. ”

Påverkan på revolutionen

Vad är det tredje godset? blev den mest inflytelserika texten från den tidiga franska revolutionen. Det kristalliserade vanliga människors klagomål på ett rationellt och logiskt sätt. Det påminde det vanliga franska folket om att de hade blivit utnyttjade och misshandlade, både av en icke-representativ regering och av en parasitisk adel som vägrade att betala sin egen väg.

Mer viktigt, Vad är det tredje godset? försett tredjeståndsrepresentanter som deltar i generalständerna med en uppsättning mål. Sieyès hävdade att representationen från tredje ståndet måste vara lika med eller större än första och andra ståndet tillsammans. Han krävde att omröstning vid ständernas general skulle genomföras av chefen (det vill säga genom en sammanställning av individuella deputerade) snarare än efter order (ständerna röstar i block).

Dessa argument formade kraven från tredje ståndet vid generalständerna, och kulminerade i deras beslut att bryta sig loss att bilda nationalförsamlingen. Det är osäkert om detta skulle ha skett utan de offentliga debatterna och den förändringsimpuls som utlösts av Vad är det tredje godset?

”Sieyès - som hade ett öra för vad vi nu skulle kalla ljudbiten - gav ett ökänt svar på denna fråga [om politisk representation]. Till skillnad från de andra två ordningarna, adeln och prästadömet, som han hävdade var förmyndare av sitt eget företagsprivilegium, hade den tredje egendomen "inget företagsintresse att försvara ... det kräver inget mindre än att göra medborgarnas helhet till en enda social kropp . ' Det var, hävdade han, inte en ordning bland andra, utan sig själv, "nationen": det var "allt". ”
Iain Hampsher-Monk, historiker

Vad hände med Sieyès?

För Emmanuel Sieyès, effekten av Vad är det tredje godset? gav honom stor respekt och popularitet. I mars 1789 valdes han att representera tredje ståndet vid generalständerna, trots att Sieyès var medlem i Första gods och har ingen erfarenhet som advokat, debattör eller offentlig talare.

Sieyès höll sällan offentliga anföranden under ständersgeneralen utan arbetade flitigt bakom kulisserna och konsulterades ofta för råd eller instruktioner. När tredje ståndet och dess allierade återbildades som nationalförsamling den 17 juni, presenterade Sieyès personligen motionerna för att initiera denna förändring. Resten av Sieyès politiska karriär nådde aldrig liknande höjder. Han tjänstgjorde i både den nationella konstituerande församlingen och Nationella konventionen, huvudsakligen deltar i konstitutionella diskussioner och utarbetande.

I slutändan var Sieyès inte tillräckligt radikal för den revolution han hjälpt till att släppa lös. Han önskade en konstitutionell monarki och en borgerliga demokrati snarare än en folklig republik, och kunde inte heller förmå sig att attackera kyrkan eftersom han hade attackerat adeln.

1. Vad är det tredje godset? var en av den franska revolutionens mest betydelsefulla och inflytelserika politiska texter och formade händelseförloppet 1789.

2. Dess författare var Emmanuel Sieyès, en medelklassig prästman och fri tänkare som hade studerat upplysningens politiska filosofi och var frustrerad av adel och privilegium.

3. Sieyès pennade Vad är det tredje godset? i slutet av 1788, mitt i ett "pamflettkrig" om generalständernas sammansättning, förfaranden och resultat.

4. i Vad är det tredje godset? Sieyès hävdade att vanliga människor utgjorde större delen av nationen och gjorde det mesta av dess arbete, så därför były nationen. Han uppmanade medlemmarna i det tredje godset att kräva en konstitution och större politisk representation.

5. Idéerna i Vad är det tredje godset? var med för att utforma händelserna i 1789, särskilt bildandet av nationalförsamlingen, medan Sieyès själv blev en politisk delegat i den nya regimen.

Utdrag ur Vad är det tredje godset? (1789)

Citatinformation
Titel: 'Sieyès och Vad är det tredje godset?'
författare: Jennifer Llewellyn, Steve Thompson
Utgivare: Alfahistoria
URL: https://alphahistory.com/frenchrevolution/sieyes-what-is-the-third-estate/
Datum publicerat: Oktober 20, 2019
Uppdaterat datum: November 9, 2023
Åtkomstdatum: 27 april 2024
Upphovsrätt: Innehållet på denna sida är © Alpha History. Det får inte publiceras på nytt utan vårt uttryckliga tillstånd. För mer information om användning, se vår Användarvillkor.