I juli 1790 antog den nationella konstituerande församlingen prästerskapets civila konstitution. Dess syfte var att omorganisera och reglera den katolska kyrkan i Frankrike; att eliminera korruption och övergrepp i kyrkan; och att begränsa kyrkans politiska inflytande. Den civila konstitutionen minskade antalet biskopar och ärkebiskopar, gjorde att prästerskapet betalade anställda i regeringen och krävde att alla medlemmar av prästerskapet skulle svära en ed om lojalitet till nationen. Det blev en av den nya regimens mest kontroversiella och splittrande politik, genererade mer oliktänkande och underblåste mer opposition än någon annan revolutionär politik. Enligt 19-talshistorikern Thomas Carlylevar den civila konstitutionen ”men en överenskommelse om att inte hålla med. Det delade Frankrike från slut till slut med en ny splittring som oändligt komplicerade alla andra splittringar. ”

Kritik av kyrkan

Relationen mellan upplysningsfigurer, den franska revolutionen och den katolska kyrkan var alltid problematisk.

Det sena 18-talet hade pulserat av kritik mot den organiserade religionen och den Första gods. Författare gillar Voltaire fördömde kyrkans överdrivna rikedom och markägande, dess onödiga politiska inflytande, dess endemiska korruption och venalitet, och vissa prästers utsvävda uppförande.

Flera kritiker av den katolska kyrkan var präster själva, män som Emmanuel Sieyes, Charles de Talleyrand och Henri Grégoire. Vid Allmänt gods I 1789 korsade många av de oliktänkta prästerna golvet med sidorna med Tredje gods och gick med i nationalförsamlingen.

Kritik av geistligt beteende och uppmaningar till kyrkliga reformer innebar emellertid inte alltid motstånd mot kyrkan, och det antydde inte heller ateism eller brist på tro. Den stora majoriteten av revolutionärerna behöll den kristna religiösa tron ​​och upprätthöll stöd för kyrkan. Vad de ville var en kyrka fri från korruption, fri från utländsk kontroll och ansvarig för både nationen och dess folk.

Församlingen vidtar åtgärder

Åtgärder mot kyrkan började under de första veckorna av den nationella konstituerande församlingen. De Augusti 4th session det demonterades seigneurialism i Frankrike fråntog också kyrkan dess rättigheter som feodal godsägare. Kort därefter bildade församlingen en kyrklig kommitté, bestående av revolutionära präster och advokater, för att ge råd om religiös och prästerlig politik.

I slutet av 1789 var det enighet i församlingen om att kyrkan skulle ge upp mycket av sin rikedom för att hjälpa till att lindra statsskulden. I gengäld skulle den nationella regeringen ta på sig ansvaret för prästernas löner och befria kyrkan från dess ansvar för utbildning och fattigvård.

I september 1789 avskaffade den nationella konstituerande församlingen de första och andra staternas beskattningsrättigheter. Två månader senare nationaliserade församlingen alla kyrkans ägda länder. Egendom som beslagtogs från kyrkan ansågs biens nationaux eller '' nationella varor ''; auktionen av denna fastighet började i slutet av 1790. Intäkter från försäljning av kyrkliga marker användes för att teckna nyemitterade pappersobligationer assignats.

I februari 1790 beslutade församlingen att klosterlöften inte längre var juridiskt bindande. Följande månad minskade det antalet stift från 130 till 83, och anpassade dem till de nybildade avdelningar. Den 14 april 1790 röstade suppleanter för att avskaffa tiondet, med verkan från och med den 1 januari året därpå.

Skapa en "statskyrka"

Dessa reformer följdes av prästerskapets civila konstitution, som antogs av den nationella konstituerande församlingen den 12 juli 1790. Det var revolutionens mest radikala förändring till den punkten och syftade till att omvandla den katolska kyrkan i Frankrike till en de facto statskyrka.

Civilförfattningen omorganiserade och standardiserade församlingsstorlekar utifrån både geografi och befolkning. Församlingsprästernas löner skulle fastställas av och bekostas av staten. Dessa löner varierade från 1,200 6,000 till XNUMX XNUMX böcker per år, beroende på lokaliseringen och arten av kontorsuppgifter. För de flesta församlingspräster innebar detta en ökning av deras löner före 1789. Biskoparnas löner, däremot, reducerades avsevärt till omkring 12,000 XNUMX böcker per år.

Biskopar var också skyldiga att bo permanent inom sitt stift (i det prerevolutionära Frankrike hade det funnits många frånvarande biskopar och ärkebiskopar, män som föredrog livligheten i Paris eller andra platser framför sitt eget stift). Biskopar och präster skulle väljas av en lokal eller regional församling, inte utsedda av Vatikanen. Mer kontroversiellt behövde väljarna i prästerliga val inte vara katolska.

Den geistliga ed

Om dessa förändringar inte var tillräckligt splittrande och störande, krävde också prästerskapets civila konstitution att biskoparna skulle svära en ed om lojalitet.

En prästerlig ed var inte i sig ett radikalt avsteg från befintliga seder. Sedan Ludvig XIV:s regeringstid var nyvigda biskopar skyldiga att delta i gudstjänster i Versailles och svära en ed om lojalitet till kungen. Enligt villkoren i den civila konstitutionen var dock varje biskop skyldig att svära "lojalitet mot nationen, lagen och kungen" och "att stödja med all sin makt den konstitution som den nationella [konstituerande] församlingen dekreterade".

I november 1790 utfärdade församlingen ett dekret som utökade denna obligatoriska ed till alla medlemmar av prästerskapet. Församlingspräster, Abbots, curater, munkar och nunnor krävdes också att svära lojalitet mot nationen. Om lägre präster skulle betalas av staten, hävdades det, var det rimligt att de svor en ed av lojalitet mot staten, på ett liknande sätt som de edar som offentliga tjänstemän tagit.

Motstånd mot edsvärn

Att tvinga präster att svära lojalitet till nationen skapade en samvetskris. En prästs ed till staten, hävdades det, kan komma i konflikt med hans ed om lojalitet mot Gud och hans lydnad mot påven.

Inom prästerskapet var motståndet mot eden starkt. I oktober 1790 förklarade flera ställföreträdare i den nationella konstituerande församlingen att de skulle bojkotta och trotsa församlingens politik för religion tills de hade fått instruktioner från påven. Det borde inte finnas några reformer av kyrkan, hävdade de, som inte var baserade på samråd med kyrkan.

Majoriteten av högre präster vägrade senare att svära eden. Det vanliga prästerskapet var dock mer splittrat. När processen började i januari 1791 avlades eden av omkring 60 procent av kyrkoherdena (kanske föga förvånande, med tanke på löftet om högre statligt finansierade löner). De som underkastade sig och avlade eden blev kända som "juringpräster" eller "konstitutionella präster". De som vägrade eden kallades "icke-juring" eller "eldfasta präster". Dessa avvikande präster avlägsnades senare från sina poster, på order av församlingen.

Påven svarar

Situationen utvecklades ytterligare den 10 mars 1791 när Vatikanen svarade. Påven Pius VI var själv en före detta aristokrat och var naturligtvis fientlig mot revolutionen i Frankrike. I stängda möten med sina kardinaler fördömde Pius revolutionen i starka ordalag, särskilt dekreten den 4 augusti som upphävde kyrkans feodala rättigheter och Förklaring om människors och medborgares rättigheter, som han ansåg kätterska.

Offentligt sa dock påven ingenting förrän i mars 1791, då han utfärdade ett svidande fördömande av den civila konstitutionen. En månad senare (13 april) släppte Pius "Charitas”, En uppslagsverk som svarar på” kriget mot den katolska religionen inleddes av de revolutionära tänkarna som bildar majoritet i Frankrikes nationalförsamling ”.

I detta uppslagsverk fördömde påven prästerskapets civila konstitution och hävdade det Ludvig XVI hade bara undertecknat det med tvång. Pius förklarade också att konstitutionella biskopar och präster skulle avbrytas från ämbetet såvida de inte avstod ed.

Splittring i prästadömet

Tillbaka i Frankrike hårdnade påvens öppna fördömande av den civila konstitutionen motståndet bland det lokala prästerskapet. Många präster som hade tveksamt om att avlägga eden vägrade nu att göra det. Några som redan hade avlagt ed avsade sig den, i linje med påvens order.

På våren 1791 delades den katolska kyrkan i Frankrike mellan präster som var villiga att svära lojalitet mot nationen och de som förblev lojala mot Rom.

Över hela landet trotsade hundratals icke-juridiska präster den nationella regeringen genom att stanna kvar i sina församlingar, fullgöra sina plikter och fira mässa. Dessa eldfasta präster åtnjöt ofta stöd av sina församlingsmedlemmar, som motsatte sig att en sekulär regering skulle blanda sig i andliga frågor. Icke-juridiska prelater och församlingspräster var särskilt vanliga i Flandern, Alsace, Bretagne, Vendée och staden Lyon. Ovillig och oförmögen att tvinga fram frågan, kompromissade den nationella konstituerande församlingen och utfärdade ett "toleransdekret" den 7 maj.

”Med prästerskapets civila konstitution sattes revolutionen och kyrkan på en kollisionskurs. Religion och revolution, med historikern Jules Michelets ord, blev alltmer oförenliga och religiösa frågor blev implicit politiska. Som ett resultat av debatten om eden blev den katolska kyrkan associerad med kontrarevolution, reaktion och Frankrikes före-revolutionära förflutna, som revolutionen ville utrota. ”
Caroline C. Ford, historiker

En källa till kontrarevolution

Vid denna tidpunkt hade det revolutionära Frankrike två separata katolska kyrkor. Prästerskapets civila konstitution försökte anpassa kyrkan till revolutionen och skapa en nationell religion. Istället anstiftade det en schism inom den franska kyrkan och skapade en ny källa till kontrarevolutionära känslor.

Den civila konstitutionen alienerade tusentals djupt religiösa franska medborgare; det pressade påven att fördöma revolutionen; och det gav reaktionärer nya skäl att angripa den nationella konstituerande församlingen.

Ludvig XVI, en andäktigt religiös man, var också djupt påverkad av den civila konstitutionen. Kungen hade tolererat revolutionens politiska reformer och urholkningen av sin egen makt – men han kunde inte stödja attacker mot kyrkan. Enligt Louis skulle han inte äventyra sin odödliga själ genom att acceptera nattvarden från en konstitutionell präst. Församlingens försök att mjölka och sedan utnyttja den katolska kyrkan för att tvinga fram dess lojalitet mot nationen slog tillbaka, vilket underblåste oppositionen och gjorde den nya regimen ännu svårare att styra.

1. Prästerskapets civilförfattning var ett försök att reformera och reglera den katolska kyrkan i Frankrike. Det antogs av National Constituent Assembly den juli 12th 1790.

2. Det följde andra åtgärder som vidtagits av församlingen mot kyrkan, inklusive avskaffandet av feodala avgifter, förverkande och försäljning av kyrkor och undertryckning av tionde.

3. Civilkonstitutionen tillät staten att ta över kontrollen över vissa aspekter av religion, inklusive finansiering av tjänstemänslöner och ansvaret för utbildning och välgörenhetsarbeten.

4. Det krävde också att biskopar och sedan alla präster skulle svära en ed om lojalitet till staten, som skulle avläggas i januari 1791. De flesta biskopar avlade inte denna ed, även om cirka 60 procent av lägre prästerskap gjorde det.

5. I april utfärdade påven Pius VI en encyklisk fördömande civil konstitutionen och hotade att stänga av alla präster som tog ed. Civilkonstitutionen blev en betydande orsak till uppdelning och störningar i det nya samhället.

Prästerskapets civilförfattning (1790)
En tidning i Paris om prästerskapets civil konstitution (1790)
Nationella konstituerande församlingens dekret om präst ed (1790)
En icke-jurierande präst förklarar sitt beslut att inte avlägga eden (1791)
"Charitas": Påven Pius VI svarar på den civila konstitutionen (1791)
Den lagstiftande församlingen hotar att deportera prästerskap som inte är jurerande (1792)

Citatinformation
Titel: "Presterskapets civila konstitution"
författare: Jennifer Llewellyn, Steve Thompson
Utgivare: Alfahistoria
URL: https://alphahistory.com/frenchrevolution/civil-constitution-of-the-clergy/
Datum publicerat: Oktober 9, 2019
Uppdaterat datum: November 9, 2023
Åtkomstdatum: Maj 1, 2024
Upphovsrätt: Innehållet på denna sida är © Alpha History. Det får inte publiceras på nytt utan vårt uttryckliga tillstånd. För mer information om användning, se vår Användarvillkor.