Seigneurialism var ett system för landsbygdsorganisation och markinnehav som användes i Frankrike på 18-talet. Grunden för det seigneuriala systemet, som härrörde från medeltida feodalism, var nästan helt ekonomisk – det krävde bönder som ockuperade mark som ägdes av en herre att förse honom med feodala avgifter och obetalt arbete. Dessa skyldigheter och det seigneuriala system som låg till grund för dem var betydande källor till missnöje och klagomål i slutet av 18-talet.

Feodala ursprung

Fransk seigneurialism var ett system som delvis härrörde från feodalismen, det dominerande politiska, sociala och ekonomiska systemet i Europa under medeltiden. Medeltida feodalism var ett hierarkiskt system som organiserade samhällen så att de kunde föda, försörja och försvara sig själva.

Även om feodalismen till sin natur var ojämlik, band olika samhällsklasser samman med en rad band eller förpliktelser. Herren tillät bönder eller livegna att arbeta hans mark. I gengäld överlämnade bönderna en del av sin spannmål eller produktion till herren. Herren delade också land med sina riddare, som hjälpte herren att försvara sitt rike. Alla klasser bidrog till kyrkan med gåvor och tionde och trodde att de skulle underlätta välsignelser från Gud.

Dessa feodala relationer och åtaganden gav medeltida européer tillräckligt med näring, stabilitet och säkerhet för att överleva i små samhällen genom ibland farliga perioder.

Seigneurialism växer fram

Medeltida feodalism i sin helhet dog ut i Frankrike före 1500-talet. I början av 1700-talet hade Frankrike en stärkande nationell regering och en snabbt föränderlig ekonomi – men rester av feodalism fanns kvar på många landsbygdsområden. Denna utspädda form av feodalism, som historiker nu kallar seigneurialism, var huvudsakligen ekonomisk och ägnade sig endast åt ägande och besittningsrätt till marken.

Att vissa idéer och metoder för medeltida feodalism fortsatte att existera inom en växande kapitalistisk ekonomi var en anakronism. Ändå försvarades seigneurialismen av den franska adeln och kyrkan – även av rika medlemmar av bourgeoisin, som hoppades att en dag själva bli seigneurs.

Som historikern Jack Censer uttryckte det, "det franska samhället var en sorts hybrid, varken helt fritt från det feodala förflutna eller helt fångat av det".

”På 1780-talet kunde en fransk herre samla in en mängd olika monetära och materiella betalningar från sina bönder; kunde insistera på att närliggande byar maler sin säd i den feodala kvarnen, bakar sitt bröd i den feodala ugnen, pressar sina druvor i den feodala vinpressen; kunde ställa in datumet för druvskörden; kunde få lokala mål prövade i sin egen domstol; kunde göra anspråk på särskilt gynnade bänkar i kyrkan för sin familj och peka på familjegravar nedanför kyrkogolvet; kunde ta nöjen förbjudna bönderna – jaga, föda upp kaniner eller duvor.”
John Markoff, historiker

Seigneurialism i funktion

Seigneurialismen ansågs vara ömsesidigt fördelaktig men verkligheten är att den var i sig ensidig, med många fördelar för herren och få, om några, för bonden.

Smakämnen herre delade ut delar av sin egendom i små tomter till individer, familjer eller små grupper. De som ockuperade och bearbetade herrmannens mark var föremål för en rad feodala avgifter, inklusive champart (betalas i spannmål eller råvaror) och CENS (betalas kontant).

Där systemet var starkast kunde godsägaren hålla en hovrätt inom sitt gods och fälla rättslig dom över bönder som bodde där. Det fanns över 70,000 XNUMX av dessa domstolar på plats, även om de fungerade mycket sällan, några satt inte på många år.

herrar kunde också kräva det mycket avsky slit, vilket krävde varje manlig bonde att tillhandahålla flera dagars obetalt arbete på seigneurs egna projekt. Detta tog vanligtvis formen av att arbeta på deras privata mark eller reparera byggnader, staket, broar eller vägar.

Smakämnen herre ägde ofta mjölkvarnen, bagarugnen och druvpressen – all viktig infrastruktur i en landsbygdsby – och krävde årliga betalningar för deras användning (banalités). I vissa regioner är herre var den enda part som fick äga hangrisar eller nötkreatur, för vilka han tog ut en stuteri- eller avelsavgift.

En eftertraktad position

bro Seigneurs były adelsmän, även om detta inte alltid var fallet. Många medlemmar i präster och övre bourgeoisin köpt seigneuries (feodala gods) under 17-talet och början av 18-talet. Status och drag av herre – indrivningen av feodala avgifter, exklusiva jakträtter, en enskild bänk i den lokala kyrkan och så vidare – var prestigefyllda och mycket eftertraktade.

Brevsystemet attackerades under hela 1700. Många Filosofer fördömde det historiska ursprunget till seigneurialavgifter, av vilka de flesta härrörde från medeltida idéer om förläning och trofasthet men saknade verklig rättslig grund.

De kritiserade också det seigneuriala systemet för dess ojämlikhet, och noterade att i vissa seigneuries, bönderna existerade som virtuella slavar. Flera radikala ekonomer föreslog att seigneurial ekonomi höll tillbaka jordbruksproduktionen. En öppnare arbetsmarknad, menade de, skulle gynna ekonomiska framsteg.

Administrationen och pappersarbetet som var involverat i att underhålla det seigneuriala systemet var också omfattande och komplext. Till skillnad från medeltiden, var 18-talets feodala avgifter vanligtvis beskrivna i kontrakt och handlingar förknippade med markinnehav.

Bidrag till revolution

I vilken utsträckning var seigneurialism ett kritiskt klagomål som ledde till den franska revolutionen? Denna fråga har länge intresserat historiker. Det är svårt att svara generellt eftersom statsavgifter tog olika former från plats till plats och togs ut mer rigoröst i vissa delar av Frankrike än andra. Statsavgifterna var proportionellt tyngre i norra Frankrike, till exempel, än i söder, åtminstone för champart och CENS.

Oavsett denna inkonsekvens var motståndet mot statsavgifter ganska utbrett över hela Frankrike. Det bästa beviset för detta finns i cahiers de doléance, klageböckerna som utarbetats i början av 1789 för inlämning till Allmänt gods.

Rigorösa studier av cahiers utarbetat av Tredje gods visar nästan inget stöd för att behålla feodala rättigheter som de var. Majoriteten av cahiers (55 procent) föreslog att avskaffa champart och CENS, om än med någon kompensation till herre. En mindre andel (36 procent) föreslog att dessa betalningar skulle reformeras eller slås samman. De cahiers var på samma sätt emot banalités, med argumentet att de avskaffas med (43 procent) eller utan (40 procent) ersättning till herre.

1. Seigneurialism var ett system för markperiod som användes i vissa landsbygdsområden i 18th århundradet Frankrike. Det härrörde från och innehöll aspekter av medeltida feudalism.

2. Till skillnad från medeltida feudalism, som kopplade samman sociala klasser och gav stabilitet och säkerhet i ett litet samhälle, tog 18-talet seigneurialism formen av ett landkontrakt mellan herre (herre eller markägare) och bondbonden.

3. Beträffande innehav krävde bönderna årliga betalningar till EU herre, antingen kontant (CENS) eller med produkter (champart). Den herre också avgifter för användning av infrastruktur som mjölkvarn, vinpress och bagerugn (banalités).

4. Den herre kunde också kräva en period av obetalt arbetskraft från sina hyresgäster, kallade slit. Många bönder var också underkastade förankringsdomstolar, som övervakades av herre.

5. De feodala avgifterna som ålagts under seigneurialism, även om de inte tillämpades enhetligt över hela Frankrike, var ändå upopulära. Detta återspeglas i cahiers de doléance utarbetat av det tredje gods i början av 1789.

Citatinformation
Titel: "Seigneuralism"
författare: Jennifer Llewellyn, Steve Thompson
Utgivare: Alfahistoria
URL: https://alphahistory.com/frenchrevolution/seigneurialism/
Datum publicerat: September 18, 2019
Uppdaterat datum: November 6, 2023
Åtkomstdatum: 27 april 2024
Upphovsrätt: Innehållet på denna sida är © Alpha History. Det får inte publiceras på nytt utan vårt uttryckliga tillstånd. För mer information om användning, se vår Användarvillkor.