En av de mest synliga dragen i kulturrevolutionen var kulten av Mao Zedong. Denna personlighetskult drivs av fanatismen från Röda vakter, pro-Maos propaganda och det kinesiska kommunistpartiets (KKP) kontroll av information. Maos ledarskap – eller, mer exakt, offentliga uppfattningar om hans ledarskap – gjorde honom till föremål för respekt och tillbedjan. Mao-kulten intensifierades under Kulturell revolution. Under denna period avbildades ordföranden som en ideologisk visionär, ett politiskt geni, en väktare av sitt folk och en vänlig och välvillig ledare. Maos prestationer var överdrivna och glorifierade, medan hans brister undertrycktes eller doldes. Mao-tidens Kinas misslyckanden och brutaliteter gömdes eller bortförklarades och skylldes på andra. Samtidigt, när denna personlighetskult intensifierades, ökade Maos makt över partiet och hans kontroll över Kina.
Personkulter glorifierar prestationerna och betydelsen av en ledare framför andra. De bildas av en störtflod av propaganda, symbolik och bildspråk, manipulerad information och förvrängd historia. Med tiden utvecklas allmänhetens uppfattningar till en punkt där ledaren är allmänt älskad, vördad eller till och med dyrkan. Ledaren blir nästan obestridlig och ogenomtränglig för kritik. Deras makt och kontroll intensifieras samtidigt som vanliga människor blir mer lydiga och följsamma. Personkulter är ett inslag i auktoritära eller totalitära politiska system. Vissa personkulter från 20-talet inkluderar Josef Stalin (Sovjetunionen), Adolf Hitler (Nazityskland), Benito Mussolini (Italien), Francisco Franco (Spanien), Kim Il-Sung och hans ättlingar (Nordkorea), Ho Chi Minh (Nordvietnam), Ferdinand Marcos (Filippinerna) och Pol Pot (Kambodja).
Hjältedyrkan av socialistiska ledare är inte ett inslag i marxistisk teori. Karl Marx själv föraktade "individkulten", medan Stalins personkult i Sovjetryssland kritiserades efter hans död ("den överdrivna förhärligandet av individer [är] främmande för marxismens-leninismens anda", sade den sovjetiska tidningen. Pravda år 1956). Mao Zedong var dock aldrig bunden av ortodox marxism. Han hade alltid odlat uppfattningar om sin egen betydelse, som ett sätt att behålla makten och få saker gjorda. Personkulter var "friska", sa Mao, förutsatt att de dyrkade stora ledare snarare än falska. "Det finns två typer av personlighetskulter," sa Mao vid en partikonferens 1958. "Den ena är den korrekta typen. Att dyrka Marx, Engels, Lenin och Stalin är korrekt eftersom sanningen hålls i deras händer. Den andra typen är felaktig... Den andra typen motsätter sig att dyrka andra människor men kräver att andra dyrkar honom." Pratar med Edgar Snow 1970 hävdade Mao att en personlighetskult var nödvändig för att "stimulera massorna" och åstadkomma politisk förändring i Kina. Det var svårt, hävdade Mao, för det kinesiska folket att "övervinna vanorna med 3,000 år av kejsardyrkanstradition".
Ursprunget till Mao-kulturen kan spåras tillbaka till 1930, till hans engagemang i JiangxiÅ Lång marsch (1934-36) och in Yan'an (1936-46). Medan Maos ledarskap utan tvekan var avgörande, formades och manipulerades partiets berättelser om dessa perioder av Mao och hans anhängare. Maos ledarskap under den långa marschen, till exempel, målades upp som innovativt, inspirerande och strategiskt briljant, en bedömning som strider mot flera historikers åsikter. Under slutet av 1940-talet och början av 1950-talet ställde Mao sig nära Josef Stalin och talade i lysande ordalag om den sovjetiske diktatorn. Maos stöd legitimerade Stalins personlighetskult och uppmuntrade i förlängningen bildandet av sin egen. Under 1950-talet fortsatte den offentliga tillbedjan av Mao att växa, med hjälp av KKP:s retorik. Hu Qiaomu's 1951 bok Trettio år av det kinesiska kommunistpartiet, senare KKP: s officiella historia, hävdade att ”kamrat Mao Zedong visade sitt stora revolutionära geni. Han var den första som använde marxist-leninismens metoder för att analysera klassförhållandena i Kina ”.
Alla var inte nöjda med den växande vördnaden för ordförande Mao. Chrusjtjovs fördömande av Stalin 1956 utlöste varningsklockor om uppkomsten av en Mao-kult i Kina. I november 1957 utfärdade KKP:s centralkommitté ett cirkulär som fördömde personkulter och förbjöd namngivning av gator, städer och andra platser efter politiska personer. En kritisk vändpunkt var Lin Biaos uppgång i partihierarkin. Lin var en framstående militär befälhavare och ställde sig nära Mao, förmodligen för att främja sina egna karriärambitioner. I början av 1960-talet övervakade Lin genomgripande reformer som politiserade People's Liberation Army (PLA) och indoktrinerade soldater med maoistisk ideologi. Mao godkände dessa reformer och blev Lins välgörare, vilket stödde hans upphöjning till politbyråns ständiga kommitté (1958) och hans utnämning till försvarsminister (1959). I gengäld upphöjde och glorifierade Lin Mao i hans författarskap och tal. "Ordförande Mao är ett geni," sa Lin i ett tal från 1966. "Allt ordföranden säger är verkligen fantastiskt. Ett av ordförandens ord kommer att åsidosätta betydelsen av tiotusentals av våra.”
Lin Biao var senare ansvarig för ett ikoniskt inslag i Mao-kulten: den ökända "Little Red Book". Formellt med titeln Citat från ordförande Mao Zedong, den sammanställdes av Lin och publicerades första gången i januari 1964. Som en samtida version av Konfucius' Analects, Citat från ordförande Mao Zedong var en samling observationer, fyndigheter och råd. Den innehöll 427 Mao Zedong-citat organiserade i 33 kapitel; vart och ett av dessa kapitel handlade om en viktig aspekt av det nya samhället, dess politiska ideologi och förväntade beteenden hos goda medborgare. Citat från ordförande Mao Zedong skulle ha en djupgående inverkan på det kinesiska samhället. Den första upplagan, som ursprungligen trycktes för medlemmar av PLA, hade en upplaga på 4.2 miljoner – men fram till sommaren 1965 hade mer än 12 miljoner exemplar rullat ut från pressarna. Citaten i "Lilla Röda boken" var allmänt tillgängliga på andra ställen, men själva boken blev en symbol för individuell lojalitet mot Mao Zedong och hans idéer. Under kulturrevolutionen krävde brigader av röda gardister ofta att individer skulle producera sin kopia av Citat från ordförande Mao Zedong. Underlåtenhet att göra det kan resultera i allt från verbala trakasserier till misshandel eller fängelsestraff. Studiet av bokens innehåll ägde rum i tusentals skolor, fabriker, militära enheter, arbetsgrupper och bondekollektiv.
”Många brigadkvarter etablerade” lojalitetskammare ”eller” lojalitetshallar ”, som tydligt var modellerade på förfädernas tempel. Hallarna dekorerades med bilder av den "röda solen" Mao Zedong och storskaliga citattavlor. Färska blommor skulle placeras innan Maos bild och hans verk ställdes ut på "värdefulla röda bokhelger" ... "Instruktionshelgedomar" etablerades på byns torg eller framför ... lokala byggnader. [De] liknade traditionella minnesplatser eller valv. De var inskrivna med Mao-citat och graverade med solrosor och lojalitetssymboler. ”
Daniel Leese, historiker
Mao var också stor i socialistisk konst och visuell propaganda, som båda växte fram under kulturrevolutionen. Dessa aktiviteter övervakades noga och påverkades starkt av Jiang Qing, den före detta skådespelerskan som blev Maos tredje och sista fru. Jiang uppmanade konstnärer att skildra storslagna berättelser som betonade och hyllade Kinas socialistiska landvinningar. Konstnärer blev tillsagda att hedra de "tre framträdande": framträdande till positiva karaktärer, framträdande för hjältar och framträdande för de viktigaste ledarna. Mycket av kulturrevolutionens konst och propaganda har Mao som en central figur, antingen leder eller styr massorna eller skymtar över dem som en halvgud. Mao avbildas på olika sätt som den store läraren, den store befälhavaren, den store ledaren eller den store rorsmannen. Bilder av Maos ansikte dök upp överallt, från porträtt i skolor och statliga byggnader till gatuskyltar och väggmålningar. Det var inte ovanligt att privata hem hade en bild av Mao på en framträdande plats, eller till och med en liten Mao-helgedom. Precis som med "Lilla Röda boken" ansågs inte att ha en bild av ordföranden i sitt hem som ett tecken på illojalitet och potentiellt oliktänkande.
1. En personlighetskult är en kampanj för retorik och propaganda som överdriver vikten av en viss ledare. De är funktioner i totalitära system och används för att hävda och öka ledarens kontroll över folket.
2. Kulten av Mao Zedong hade sitt ursprung i hans ledning av KKP under 1930-talet. Maos beslutsfattande och bidrag överdrivs eller förhärligas i efterföljande konton.
3. Nyckelfiguren bakom Maos personlighetskult var Lin Biao, PLA-befälhavaren som visade allmän lojalitet mot Mao, steg upp genom partirankar i slutet av 1950-talet och blev Maos efterträdare.
4. Två viktiga händelser var Lin Biaos politisering av PLA och hans publicering av boken Citat från ordförande Mao Zedong, varav 12 miljoner exemplar trycktes på 18 månader.
5. Kulturrevolutionen såg också en ökning i pro-Mao-propaganda som innehöll ordföranden i olika roller. Denna propaganda framhöll hans betydelse som ledare, strateg, lärare och militärbefälhavare.
© Alpha History 2018-23. Innehåll på denna sida får inte publiceras eller distribueras på nytt utan tillstånd. För mer information, se vår Användarvillkor.
Den här sidan skrevs av Glenn Kucha och Jennifer Llewellyn. För att referera till den här sidan, använd följande citat:
G. Kucha & J. Llewellyn, "The cult of Mao", Alpha History, öppnade [dagens datum], https://alphahistory.com/chineserevolution/cult-of-mao/.
Denna webbplats använder pinyin romanisations av kinesiska ord och namn. Se till denna sida för mer information.