Att förvandla Kina till ett kommunistiskt samhälle krävde massiva sociala reformer och omstrukturering av etablerade sociala hierarkier. Det traditionella kinesiska samhället formats av sociala strukturer, övertygelser och praxis som definierade det dagliga livet. Många av dessa utmanades av den kommunistiska ideologin och omkastades kraftigt av det kinesiska kommunistpartiets (KKP) politik och kampanjer, särskilt nedmonteringen av feodalismen. Andra betydande sociala reformer av KKP fokuserade på utbildning, religion, äktenskap, könsroller och familjeliv. Mao Zedong lovade att socialismen skulle leverera jämlikhet och en jämlik social ordning för alla. Även om jämställdheten i anställning, lön och äktenskap säkerligen förbättrades, begränsade stränga sociala kontroller också människors friheter. Massrörelser och kampanjer etablerades för att ge intryck av demokratiskt deltagande. Några av de mer betydelsefulla grupperna för den demokratiska fronten inkluderade Hela Kinas federation för demokratisk ungdom, Hela Kinas fackliga federation, Kinas demokratiska federation, Hela Kinas nationella kvinnofederation och Unga pionjärer för barn i åldrarna nio till 14 år. var skenbart demokratiska och populistiska – men de fungerade också som fordon för socialt tvång och spridning av propaganda.
En av KKP:s första stora sociala reformer var äktenskapslagen från 1950. I teorin erbjöd denna lag alla medborgare, särskilt kvinnor, nya rättigheter, inklusive friheten att välja sin egen partner, välja sin anställningsväg och ha lika äganderätt. Kvinnor blev också befriade och bemyndigades genom förbudet mot gamla regimer som polygami, konkubinat, trolovning av barn och fotbindning (även om detta redan var på tillbakagång, till stor del beroende på ett förbud som införts av Dowager Empress Cixi år 1902). Skilsmässa legaliserades, även om det var mycket svårt att få officiellt godkännande.
Den radikala karaktären av dessa reformer innebar att de förblev utom räckhåll för många kvinnor, särskilt kvinnor på landsbygden som fortfarande var i greppet om patriarkala och konfucianska traditioner. Medan attityder till äktenskap verkade mer befriade i det nya samhället, arbetade KKP för att förtrycka sociala normer när det gäller sex och relationer. I hans bok Bakom den röda dörren: Sex i Kina, antyder Richard Burger att sex och relationer var kraftigt begränsade av KKP. Sex före äktenskapet och homosexualitet var förbjudna, liksom prostitution, pornografi, sexualundervisning – alla hänvisningar till sex i böcker eller filmer var faktiskt förbjudna. Enligt Burger svepte KKP in sitt folk "i en kokong av kyskhet" och var "inriktad på att skapa ett samhälle som i princip var könlöst utanför deras hem".
"Före 1949 hade [KKP]-ledningen visat oro för att äktenskapsreformer skulle undergräva och komplicera den klassbaserade jordreformkampen. Äktenskapsreformfrågor går över klassgränserna och kan splittra klasserna. Äktenskapslagen väckte inte bara kontroverser om sedan länge etablerade moraliska värderingar, utan den hotade också manliga ekonomiska positioner: en fattig manlig bonde kanske upptäcker att vinsterna han hoppades göra genom jordreformer helt eller delvis skulle avbrytas om hans fru eller svärdotter använde äktenskapslagen för att lämna sin familj och ta med sig hennes lagliga markandel. Utan tvekan ansåg många jordreformmyndigheter att problemen med jordreformen var tillräckligt komplicerade utan att samtidigt behöva ta itu med den här typen av kvinnofrågor.”
Kay Ann Johnson, historiker
Förutom äktenskapsreformen kodifierade Folkrepubliken Kinas konstitution (1954) även jämställdhet mellan könen. Artikel 86 i konstitutionen fastslog "alla medborgare i Folkrepubliken Kina, som har fyllt 18 år, har rätt att rösta och stranda för val, oavsett nationalitet, ras, kön, yrke, socialt ursprung, religiös övertygelse , utbildning, fastighetsstatus eller bosättningslängd”. Artikel 96 förklarade att "kvinnor i Folkrepubliken Kina åtnjuter lika rättigheter som män på alla områden av det politiska, ekonomiska, kulturella, sociala livet och familjelivet". Bestämmelser om mammaledighet och barnomsorg gjorde arbetsplatserna mer tillgängliga för kvinnor. All-China Women's Federation, som bildades 1949, hjälpte till att ge några av dessa nya friheter till kvinnor – men historikerna Lily Lee och Sue Wiles hävdar att kinesiska kvinnor fortfarande till stor del var uteslutna från partihierarkin för alla män. Kvinnors politiska engagemang begränsades till frågor som rör kvinnor, snarare än bredare politikområden. All China Women's Federation (bildad 1949 och omdöpt till åtta år senare) handlade mer om att gummistämpla regeringens politik än att utvecklas till ett politiskt betydelsefullt organ.
Det sociala livet på hushålls- och samhällsnivå stördes avsevärt av nya KKP-reformer. Medan Agrarian Reform Law (1950) utlöste betydande social omstrukturering och gav nya friheter och rättigheter för Kinas bönder, decimerades det sociala livet senare av jordbrukskollektiviseringen, folkkommunerna och de katastrofala effekterna av Stort steg framåt. Utöver dessa ändringar har hukou systemet för hushållsregistrering infördes i slutet av 1950-talet för att begränsa rörligheten för landsbygds- och stadsbefolkningar. Medborgare klassificerades som "jordbruks" eller "icke-jordbruksbor", en status som begränsade deras bostadsort och de socioekonomiska förmåner som de hade rätt till. Hukou identifiering administrerades – och missbrukades ibland – av lokala myndigheter, som ett sätt att organisera resursfördelning, kontrollera migration och övervaka målgrupper.
En annan reform med betydande sociala konsekvenser var strävan efter förbättrade läskunnighetsstandarder i hela Kina. När kommunisterna tog makten var upp till 85 procent av landet analfabeter. I den gamla regimen var läskunnighet en domän för forskare och eliter och odlades traditionellt genom konsten att kalligrafi. KKP flyttade för att förenkla skrivna tecken; etablerade folkspråket i Peking som standardspråket eller det officiella kinesiska språket; och introducerade pinyin (bokstavligen "stavat ut ljud") som det officiella systemet för romanising och uttala kinesiska tecken. Pinyin byggde på andra system, såsom det äldre Wade Giles-systemet, och visade sig vara effektivt för att leverera läskunnighet till massorna. Kommittén för reformen av det kinesiska skriftspråket bildades 1954 – och 1958 gav den första nationella folkkongressen sitt samtycke till antagandet av pinyin. Pinyinsystemet integrerades i den obligatoriska grundskolans läroplan, medan tusentals analfabeter också fick lära sig att läsa och skriva.
Religion var också måltavla av sociala reformatorer. Konfucianismen och buddhismen var båda på tillbakagång 1949, men många kineser fortsatte att utöva eller åtminstone respektera delar av dessa trosuppfattningar. Vördnad för förfäder, skötseln av förfäders helgedomar och årliga religiösa högtider fortsatte allt i det nya samhället. Kristendomen överlevde också genom sitt välgörenhetsarbete och inrättandet av kyrkor och skolor. År 1949 fanns det fortfarande 10,000 XNUMX kristna missionärer aktiva i Kina. KKP:s ateistiska ledning fördömde alla tre religionerna och förklarade dem vara reliker från Kinas feodala förflutna. Anhängare av främmande religioner uppmuntrades att anta marxismen och Mao Zedong-tanken som deras trossystem. Partikadrer var mer proaktiva när det gällde att dekonstruera religion, tvinga fram stängning av kyrkor och kristna skolor och trakassera och skrämma präster, nunnor och missionärer.
Det första decenniet av Folkrepubliken skapade motsättningar mellan kristna och kinesiska kommunister. Påven Pius XI hade fördömt kommunismen 1937. När hans efterträdare Pius XII var kritisk mot den nya regimen i Kina ökade det trycket på kristendomen där. År 1951 hade nästan alla kristna antingen flytt eller förvisats från folkrepubliken. Konfucianismen och dess grundläggande övertygelser om vördnadsplikt (respekt för föräldrar och förfäder) utmanades också. Familjen, en gång hörnstenen i konfucianismen och det kinesiska samhället, undergrävdes dramatiskt av 1950-talets reformer. I Maos Kina ansågs barn vara föräldrars jämlika. De uppmuntrades att vara lika lojala mot staten som mot sin egen mor eller far. Dessa förändringar var mest märkbara under kulturrevolutionen, med hundratals radikala studenter och rödgardister som fördömde sina egna föräldrar.
1. Socialistiska ideal om jämställdhet och jämlikhet grundade de sociala reformer som genomfördes i Kina efter 1949 - men de motverkades ofta av repressiva åtgärder och social tvång.
2. Socialreformen kändes akut på hushållsnivå. Sociala hierarkier vändes upp och ned, särskilt genom de tumultiga förändringar som inleddes av den agrariska reformlagen, kollektivisering och samhällsliv.
3. 1950-äktenskapslag och 1954-konstitutionen erbjöd kvinnor nya rättigheter och en större känsla av jämlikhet i äktenskap och anställning. Detta resulterade inte nödvändigtvis i politiskt engagemang, och det bröt inte heller upp etablerade patriarkala traditioner på landsbygden.
4. Läskunnighetsgraden i Kina förbättrades kraftigt med införandet av pinyin, ett språksystem som gjorde den fonetiska undervisningen av karaktärer mycket enklare, liksom andra reformer.
5. Den kommunistiska staten var officiellt ateist och de stora religionerna, inklusive konfucianismen och kristendomen, fördömdes, underminerades och attackerades offentligt. Kristendomen drevs nästan helt ut ur Folkrepubliken.
© Alpha History 2018. Innehållet på denna sida får inte publiceras eller distribueras utan tillstånd. För mer information, se vår Användarvillkor.
Den här sidan skrevs av Rebecca Cairns. För att referera till den här sidan, använd följande citat:
R. Cairns, "CCP social reforms", Alpha History, öppnade [dagens datum], https://alphahistory.com/chineserevolution/ccp-social-reforms/.
Denna webbplats använder pinyin romanisations av kinesiska ord och namn. Se till denna sida för mer information.