Fjärde maj-rörelsen var en intellektuell och reformistisk rörelse som nådde sin höjdpunkt 1919. Rörelsen initierades främst av universitetsstudenter, som var arga över Kinas behandling i händerna på västmakterna efter första världskriget. Specifikt var de upprörda över överlåtande av tyska imperialistiska intressen i Shandong-provinsen till japanerna. Fjärde maj-rörelsen var antiimperialistisk och krävde återupprättandet av kinesisk självständighet och suveränitet. Dess ledare ville också ha sociopolitiska reformer, nämligen utplånandet av konfucianska värderingar och ett samhälle baserat på demokratisk regering, liberal individualism, vetenskap och industri. Rörelsen nådde sin topp den 4 maj 1919, när tusentals studenter samlades i Peking för att protestera mot Kinas behandling i Versaillesfördraget. Deras protest stöddes av studenter och strejkande arbetare över hela Kina. Dessa händelser radikaliserade politiska rörelser i Kina och bidrog till uppkomsten av grupper som det kinesiska kommunistpartiet (KKP), som bildades två år senare.
Reformistiska idéer och rörelser var inte ovanliga i det sena kejserliga Kina. Anhängarna av den självförstärkande rörelsen på 1800-talet stödde begränsade ekonomiska och utbildningsmässiga reformer. Kang Youwei, huvudarkitekten bakom Hundradagarnas reformer 1898, omtolkade konfucianismen för att möjliggöra politiska och sociala reformer. Den tidiga republikens misslyckande och nedstigningen till krigsherreskap ledde till att intellektuella undersökte förhållandet mellan förflutna och nutid i Kina. I spetsen för detta stod New Culture Movement, en bred samling av forskare, författare och intellektuella, baserade främst i Peking och Shanghai. Med början i mitten av 1910-talet hävdade de att konfucianism och klassisk filosofi hade liten relevans eller värde i 20-talets Kina. För att Kina skulle överleva och blomstra var det tvunget att anpassa sig och anamma moderna idéer och värderingar.
New Culture Movement inledde vissnande attacker mot konfucianismen, som hade upprätthållit Qing-dynastin bortom dess användbarhet och förstärkt föråldrade sociala värderingar som hierarki, paternalism, lydnad och obestridlig respekt. New Culture-författare stödde införandet av västerländska sociala och politiska begrepp och värderingar, inklusive demokrati, republikanism, självbestämmande, jämlikhet och individuella friheter. Men förespråkare för Ny kultur insåg att dessa saker inte var möjliga utan en betydande kulturell förändring bland kineserna. Det skulle aldrig kunna bli ett demokratiskt Kina, hävdade de, medan politisk auktoritet förstärktes av konfucianska läror, medan traditionen konsekvent blockerade framsteg och medan patriarkala familjestrukturer hindrade individuella friheter och kvinnors rättigheter. En professor i Peking skrev 1916:
”En konstitutionell republik kan inte beviljas av regeringen, den kan inte upprätthållas av ett parti eller en grupp och kan säkert inte bäras på några få dignitärer och inflytelserika äldste. En konstitutionell republik som inte härleder [sin auktoritet] från ... majoriteten av folket är en falsk republik och falsk konstitutionalism. Det är politiskt fönstermönster, på inget sätt som den republikanska konstitutionalismen i länderna i Europa och Amerika, för det har inte skett någon förändring i tanken eller karaktären hos folket. ”
Fjärde maj-rörelsen som bröt ut 1919 var en uppvisning av ungdomligt stöd för New Culture Movement, såväl som en uppgång av kinesisk nationalism. Det utlöstes av publiceringen av utkastet till Versaillesfördraget, fredsavtalet som formellt avslutade första världskriget. Yuan Shikais regering hade stött de allierade i kriget, under förutsättning att utländska inflytandesfärer i Kina skulle avskaffas. Men 1919 hade Kina ingen effektiv nationell regering, så kinesiska förhandlare i Frankrike hade svårt att driva sina anspråk. Kinesiska intressen förbisågs följaktligen i Versaillesfördraget, som överlämnade Tysklands inflytandesfär i Shandong till japanerna. Upprörda över Kinas fula behandling i Paris, och uppmuntrade och stöttade av många av deras professorer, började radikala studenter vid Pekings universitet att mobilisera. De utarbetade en manifest fördömer Versailles-fördraget och de regeringsrepresentanter som inte förhindrade det:
”Japans krav på innehav av Qingdao och andra rättigheter i Shandong kommer nu att accepteras i Paris fredskonferens. Hennes diplomati har säkrat en stor seger - och vår har lett till ett stort misslyckande ... Detta är den sista chansen för Kina i hennes livs- och dödskamp. Idag svär vi två högtidliga eder med alla våra landsmän. Först kan Kinas territorium erövras, men det kan inte ges bort. För det andra kan det kinesiska folket massakreras men de kommer inte att ge upp. Vårt land håller på att förintas. Upp, bröder! "
Den 4 maj 1919 samlades studenter från Pekings universitet och 12 andra skolor och universitet i huvudstaden. De utarbetade resolutioner som krävde ett massuppror för att motsätta sig den japanska ockupationen av Shandong. Mer än 3,000 100,000 demonstranter samlades på Himmelska fridens torg och skanderade nationalistiska slagord och uppmanade Beiyang-regeringen att inte ratificera Versaillesfördraget. Regeringen svarade genom att skingra demonstranterna och arrestera nästan tre dussin av dess ledare. Följande dag gick elever i Peking i strejk, en åtgärd som snabbt upprepades av studenter i andra delar av Kina. I början av juni utlyste upp till XNUMX XNUMX industriarbetare i Shanghai en veckolång generalstrejk, arga över regeringens förtryck av studenter i Peking och det pågående fängslandet av studentledare. Till elevernas klagomål lade dessa strejkande arbetare sina egna och krävde högre löner, bättre villkor och ett slut på exploatering. Det som började som en demonstration av studenter från ett universitet hade blivit en mer expansiv nationell rörelse som involverade studenter, organiserad arbetskraft och politiska grupper. Spänningarna lättade först efter att regeringen släppte studentfångar, sparkade flera viktiga ministrar och instruerade sina förhandlare i Europa att inte underteckna Versaillesfördraget.
”Den fjärde maj har blivit ett extremt viktigt men tvetydigt begrepp i alla diskussioner om modern kinesisk historia. Kommunisterna har ibland gått så långt att spåra ursprunget för sitt parti till den fjärde maj - de såg den fjärde maj som representerar progressiva, patriotiska element, som markerade arbetarklassens framväxt och ledde till '' kulturrevolution '' - sedan behandlade de Den fjärde maj som nödvändigt villkor för KKP: s utseende. Nationalisterna höll ambivalenta känslor för den fjärde maj, men de mer reformistiska elementen i GMD identifierade sig med dess teman "upplysning". ”
Peter Gue Zarrow, historiker
Fjärde maj-rörelsen uppnådde följaktligen många av sina mål, men den misslyckades med att stoppa det japanska övertagandet av Shandong. De kulturella och ideologiska effekterna av fjärde maj visade sig vara mer talande. Före händelserna 1919 hade många kinesiska reformister satt sin tilltro till västerländska regeringsmodeller och löften om kinesiskt oberoende och självbestämmande från västerländska politiska ledare – men dessa löften hade brutits i Paris. Versaillesfördraget visade tydligt att Kina inte kunde vänta på att västerländska nationer skulle vägleda det in i moderniteten. Kina var ansvarigt för sin egen politiska utveckling och sitt eget öde. Som en följd av detta gav den fjärde maj-rörelsen energi och radikaliserade kinesiska politiska rörelser. Det kinesiska kommunistpartiet spårar sitt ursprung tillbaka till de tumultartade veckorna i mitten av 1919. Flera anmärkningsvärda KKP-ledare, inklusive partigrundaren Chen Duxiu och Mao Zedong själv, var involverade i eller påverkade av fjärde maj-rörelsen.
1. Den fjärde majsrörelsen var en protest av tusentals studenter i maj 1919, som svar på Kinas behandling i Versaillesfördraget och Shandongs överlåtelse till japanerna.
2. Det intellektuella ursprunget till denna rörelse finns i New Culture Movement, en kampanj från 1910-talet som utmanade konfucianismens och traditionismens roll i Kina från 20-talet.
3. Författarna till New Culture Movement hävdade att Kina inte kunde modernisera genom att hålla sig till konfucianska värden och gamla hierarkier. Det måste omfatta liberalism, demokrati och vetenskap.
4. Den fjärde maj-rörelsen av 1919 inleddes när studentprotester mot villkoren i Versailles-fördraget. Det expanderade snabbt till en serie rikstäckande protester och strejker, vilket ledde till en nedgång av Beiyang-regeringen.
5. Den nya kulturen och fjärde maj-rörelserna hade en betydande inverkan på kinesiska politiska rörelser, som slutade leta efter västerländsk vägledning och blev mer radikala i deras syn och metoder.
© Alpha History 2018-23. Innehåll på denna sida får inte publiceras eller distribueras på nytt utan tillstånd. För mer information, se vår Användarvillkor.
Den här sidan skrevs av Glenn Kucha och Jennifer Llewellyn. För att referera till den här sidan, använd följande citat:
G. Kucha & J. Llewellyn, "The May Fourth Movement", Alpha History, öppnade [dagens datum], https://alphahistory.com/chineserevolution/may-fourth-movement/.
Denna webbplats använder pinyin romanisations av kinesiska ord och namn. Se till denna sida för mer information.