Historiker: William Hinton
Levde: 1919-2004
Nationalitet: Amerikansk
Yrke (er): Agronomist, bonde, författare
Böcker: Fanshen (1966), Shenfan (1983)
Perspektiv: Marxist
1947 skickades Hinton, en medlem av ett FN:s hjälpprogram, till Guomindang-kontrollerade Hubei-provinsen för att hjälpa och utbilda kinesiska bönder.
Hinton var så bestört över nivån av regeringskorruption under nationalisterna att han snart gick in i Shanxi, en region kontrollerad av kommunisterna. Där stannade han till 1953, bodde och arbetade i byn Long Bow och upplevde de kommunistiska jordreformerna i början av 1950-talet. Hinton var en produktiv anteckningstagare som skildrade dessa dramatiska förändringar, utan att dra sig undan för läskiga eller smärtsamma detaljer.
Även om han utan tvekan sympatiserar med revolutionen, Fanshen var inte på något sätt kommunistisk propaganda. Hinton beskriver människors tillstånd, den komplexa karaktären av förändringar och förändrade relationer och de positiva och negativa effekter som revolutionen hade på Long Bow. Fanshen (ordet betyder 'vända om och börja om') visade sig populärt bland både forskare och allmänna läsare och sålde mer än en halv miljon exemplar världen över.
Hinton behöll sin tro på socialismen, även efter det att det stora språnget blev känt. Han återvände till Kina på 1960-talet och publicerade 1983 Shenfan, en studie av utvecklingen av Long Bow sedan hans första bok. Desillusionerad av den ökande kapitalismen i Kina flyttade Hinton senare till Mongoliet, där han utbildade och arbetade tillsammans med lokala jordbrukare fram till sin död, ålder 85.
citat
”Långbågens herre - hyresvärdarna, de rika bönderna, klanens äldste, tillsynsmännen om templen och cheferna för religiösa grupper - skulle inte ha ansetts” välmående ”i något västerländskt land. Deras liv var lyxigt endast i kontrast till den absoluta fattigdomen och nästan svält hos den stora massan av folket. De bodde inte i palats. De åtnjöt inget av det moderna livets bekvämligheter. ”
”Några fattiga bondekvinnor i Long Bow, fruarna till ledande revolutionära kadrer, organiserade en kvinnaförening där de kunde uttrycka sin egen bitterhet mot förrädarna, uppmuntra sina systrar att göra detsamma och på så sätt ge byns sammankomster styrkan" halv av Kina, som upplysta kvinnor tyckte om att kalla sig själva. Men kvinnorna upptäckte när de organiserade, deltog i möten och gick in i det offentliga livet att de mötte mer och mer motstånd från männen, särskilt männen från sina egna hushåll. Kvinnaföreningens aktiviteter skapade en inhemsk kris i många familjer. Många unga fruar som ändå insisterade på att gå till möten slogs illa när de kom hem. ”
"" Poängen är ", sade Ts'ai," att vi bara kan komma till sanningen genom ett hett argument. Verklig demokrati innebär att man talar om sin egen åsikt. Först när vi själva förstår detta kan vi leda andra att förstå och använda demokrati. ””
”Jag tänkte ofta vilken svårighet det måste vara för en sådan kvinna att leva livet för en spartansk revolutionär kadrer på den dystra nordkinesiska landsbygden ... Ändå tycktes hon inte ägna någon uppmärksamhet åt kyla, trötthet, löss, loppor, grov mat eller träplankorna som fungerade som hennes säng. För henne var allt detta en del av att "gå till folket" som ensamma, när de väl hade mobiliserats, kunde bygga det nya Kina som hon drömde om. "
Med undantag för material under citat är innehållet på denna sida © Alpha History 2018.
Innehåll skapat av Alpha History får inte kopieras, publiceras eller distribueras utan vårt uttryckliga tillstånd. För mer information, se vår Användarvillkor.
Denna webbplats använder pinyin romanisations av kinesiska ord och namn. Se till denna sida för mer information.