Leon Trotskij, som skrev sin egen historia om den ryska revolutionen i slutet av 1920-talet, beskrev Georgi Gapons roll:

”Formerna i de historiska händelserna den 9 januari kunde naturligtvis inte ha förutsetts av någon. Prästen som historien så oväntat hade placerat i arbetet i några dagar i spetsen för de arbetande massorna satte avtryck av hans personlighet, hans åsikter och hans prästliga status på händelserna. Det verkliga innehållet i dessa händelser döljdes från många ögon av sin form. Men den inre betydelsen av 9 januari går långt bortom processionens symbolik till vinterpalatset.

Gapons prästerliga mantel var bara ett stöd i detta drama; huvudpersonen var proletariatet. Proletariatet började med en strejk, förenade sig själv, avancerade politiska krav, kom ut på gatorna, drog till sig entusiastisk sympati från hela befolkningen, kolliderade med trupperna och inledde den ryska revolutionen. Gapon skapade inte Sankt Petersburgs arbetare; han släppte den bara, till sin egen förvåning. En prästs son och sedan en seminarier och student vid Religiösa akademin, denna upphetsare, så uppenbarligen uppmuntrad av polisen, befann sig plötsligt i spetsen för en folkmassa på hundratusen män och kvinnor. Den politiska situationen, hans prästerliga mantel, massornas elementära spänning som ännu inte hade lite politisk medvetenhet och den enormt snabba utvecklingen av Gapon till en "ledare".

Liberalerna kvarstod länge i tron ​​att hela hemligheten med händelserna den 9 januari låg i Gapons personlighet. Det kontrasterade honom med socialdemokraterna som om han var en politisk ledare som visste hemligheten med att kontrollera massorna. På så sätt glömde de att den 9 januari inte skulle ha ägt rum om Gapon inte hade stött på flera tusen politiskt medvetna arbetare som hade gått igenom socialismens skola. Dessa män bildade omedelbart en järnring runt honom, en ring som han inte kunde ha lossnat även om han hade velat.

Men han gjorde inget försök att bryta loss. Hypnotiserad av sin egen framgång lät han sig bära av vågorna. Men även om vi nästa dag efter den blodiga söndagen tillskrev Gapon en helt underordnad politisk roll, överskattade vi alla utan tvekan hans personlighet. Med sin gloria av helig ilska, med en pastors förbannelser på läpparna, verkade han långt ifrån nästan vara en biblisk figur. Det verkade som om kraftfulla revolutionära passioner hade väckts i bröstet hos den här unga prästen som anställdes i ett transiteringsfängelse i Petersburg.

Och vad hände? När lamporna brände låg ansågs Gapon av alla vara den fullständiga politiska och moraliska icke-enhet som han verkligen var. Hans ställning inför det socialistiska Europa, hans patetiska revolutionära ”skrifter från utlandet, både grova och naiva, hans återkomst till Ryssland, hans konspiratoriska förbindelser med regeringen, silverbitarna delade ut av greve Witte, Gapons pretentiösa och absurda intervjuer med företrädare för konservativ press och slutligen det eländiga sveket som orsakade hans slut - alla dessa förstörde slutligen alla illusioner angående Gapon den 9 januari. ”