I juli 1920 berättar bolsjevikledaren Nikolai Bukharin om utvecklingen av "nya individer" i det sovjetiska samhället - särskilt omvandlingen av sovjetiska kvinnor:

”Vi kommunister i Ryssland lever under så ovanligt hårda förhållanden att vi varken har energi eller tid att omedelbart registrera alla viktiga och intressanta händelser som skapats under revolutionens gång ... På grund av arbetets och kampens tryck kan vi inte ägna tillräcklig uppmärksamhet åt det faktum att den nya ordningen också skapade en ny och helt annan individ, som faktiskt inte fanns tidigare. vars existens tidigare var omöjlig.

De nya sociala relationerna bland folket skapar och utbildar nya människor. Alla är redo att missbruka och förolämpa bolsjevikerna. De flesta gör det utan någon särskild anledning, helt enkelt för nöjet att fälla dom över bolsjevismen; andra har ingen aning om det och vet inte vad det egentligen betyder. Bara ett fåtal inser vilken enorm återuppbyggnadsuppgift bolsjevismen utför till förmån för mänskligheten ...

Det är särskilt intressant att observera förändringen som ägde rum bland kvinnorna i de vanliga proletärerna och bönderna. De hittills behandlade som nötkreatur har äntligen insett att de är människor som har rätt till lika rättigheter. De deltar i den allmänna kampen mot kapitalismen mot exploatering och slaveri i alla former. De arbetande kvinnorna och den kvinnliga befolkningen på landsbygden började delta i förvaltningen av jordbruk. De sitter i sovjetter och verkställande kommittéer av olika slag och innehar ansvarsfulla positioner och ses ofta beväpnade eller omvårdnad framför.

De arbetande kvinnorna i medelklassen och bondekvinnorna är särskilt aktiva i alla situationer som handlar om social vård för kvinnor, mödrar, barn, åldersgrupper, sjuka, funktionshindrade etc. De finns i institutioner för gravida kvinnor, kvinnor som just har varit begränsade till ammande kvinnor, i spädbarn, i barnkolonier, på yrkescentra, i skolkök, offentliga matsalar, tehus, på sjukhus, fritidsanläggningar, i äldre och ogiltiga hem, i offentliga bibliotek, läsrum, i propagandacentra för spridning av kommunistiska idéer och allmän kunskap ...

Överallt är dessa enkla kvinnor aktiva i större eller mindre grupper; de är faktiskt ofta själen i sådana anläggningar. När de utför sina uppgifter visar de lika mycket hjärna som hjärta, de har en nästan "ambitiös, passionerad entusiasm" för de nya kreativa förmågorna och har en sunt förnuft för praktiska saker.

Kvinnor som knappast någonsin hört talas om kommunismen före revolutionen, av vilka många lärde sig att läsa och skriva bara i partiorganisationernas skolor, utmärker sig för att förverkliga kommunistisk teori. Kvinnornas talanger och energi efter revolutionen, på grund av fri aktivitet, växer som växter i solskenet efter att en dusch just har passerat. Detta nya liv väcker kvinnorna i proletariatet och bönderna; det ger dem uppgifter och uppgifter, erfarenhet och utbildning; det förvandlar dem till revolutionära krigare och medarbetare i det kommunistiska samhället ...

Kosackkonferensen som nu hålls i Moskva är mycket typisk som en indikation på kvinnornas nya individualitetsuppvaknande. Kvinnor deltar också i denna konferens som delegater med rätt till lika rättigheter. Revolutionen öppnade deras ögon, väckte dem, förvandlade dem till kämpar för det arbetande folket. Vilken förändring! Före revolutionen satt dessa kvinnor i sina kosackbyar, skötte sina stugor, trädgårdar och åkrar, som deras mödrar och mormödrar hade gjort före dem. De brydde sig inte om vad som ägde rum utanför gränserna för deras lilla by. När en av dessa kvinnor råkade besöka sätet för länet eller provinsen, var detta en händelse som gav material för långt skvaller. Nu deltar de i diskussionerna och besluten från sina sovjeter och de tvekar inte att göra en lång resa till Moskva. De sitter bland främlingar som de har sett för första gången och de uttrycker sina åsikter, diskuterar och drar slutsatser; de känns som om de var bland bröder och systrar som diskuterade de viktigaste livsproblemen i det stora Ryssland ...

Under tsarens regim hade kvinnorna ingen roll i det politiska livet i landet. Damen i den högre kretsen var fru och älskarinna, hon brydde sig inte om statens angelägenheter. Ödet för massornas kvinnor liknade detta. Efter marsrevolutionen 1917 började kvinnorna i de rika klasserna - nämligen liberalerna och de intellektuella kvinnorna - delta mest energiskt i det offentliga livet. De framträdde också som talare vid möten. Men bara bland revolutionärerna kunde den ryska kvinnan, som alltid har varit så djärv och full av självuppoffring, ta full del i det politiska livet. ”