19-talet var en period av industrialisering, vetenskaplig upptäckt och antagandet av moderna värderingar. Trots detta gav det en återuppgång i anti-judiska fördomar. Denna antisemitism från 19-talet var särskilt intensiv i Ryssland, där den utlöste våld av våld mot landets fem miljoner judar.

Bakgrund

Under 1700-talet införde flera europeiska härskare restriktioner för judar, deras kultur och språk. I vissa delar av 18-talets Europa var judar fortfarande föremål för diskriminerande lagar och förordningar.

Den preussiska kungen Fredrik II antog till exempel lagar som begränsade antalet judar och förbjöd dem att gifta sig. I Österrike fick judiska familjer bara ha en son. I andra stater var judar skyldiga att betala ytterligare skatter eller utsättas för utvisning, medan de förbjöds att inneha politiskt ämbete eller gå in i vissa yrken. 

Några ledare var mer upplysta. Den franska diktatorn Napoleon Bonaparte beordrade till exempel befrielsen av judarna i alla franska territorier.

Tidigt hopp

I början av 19-talet verkade antisemitism som en annan regressiv idé som snabbt bleknade in i historien. 

1800-talet var ett sekel av industriell tillväxt, politisk modernisering och social reform över Västeuropa. Det levererade juridiska reformer och frigörelse som förbättrade judarnas rättigheter och status i många delar av Europa.

I Frankrike och Tyskland, två traditionella deglar av "judhatning", skedde optimistiska förändringar till det bättre. En rörelse från 1830 från den franska regeringen erkände judendomen som en officiell religion, tillsammans med katolsk och protestantisk kristendom.

Judar i de tyskspråkiga staterna beviljades ekonomiska och lagliga rättigheter som översteg de för deras landsmän någon annanstans. De fick ingå juridiska avtal och köpa mark och företag. Dessa reformer gjorde det möjligt för tysktalande judar att blomstra. De blev involverade i bank och finans, juridik, medicin, högre utbildning, teater och konst.

Mitten av sekelskiftet

Trots dessa progressiva reformer överlevde anti-judiska fördomar. Det uppstod en återuppkomst i antisemitism under 1880-talet, drevet delvis av två betydande politiska rörelser: sionism och tysk förening.

Sionismen var en politisk och kulturell rörelse som försökte återställa ett judiskt hemland genom att skapa en nationalstat i Palestina. När sionistiska ledare, grupper och texter framkom krävde de större judisk enhet och samarbete för att uppnå sina mål.

Tillväxten av sionism på 19-talet, som kulminerade den första sionistiska kongressen 1897, drivte fram fantasifulla konspirationsteorier om att judar formulerade ett komplott för att ta över Europa eller världen.

Tysk nationalism

Drivkraften för tysk förening var en annan bördig mark för antisemitism från 19-talet. Fram till 1871 fanns det ingen enda tysk nation utan ett kluster av två dussin tyskspråkiga riken. Många nationalister ville att dessa riken skulle förenas för att bilda ett större Tyskland, en nation som skulle konkurrera med den ekonomiska och militära makten i Storbritannien, Frankrike och Ryssland.

Vägen till tysk förening var dock svår och blockerades ofta av politiska hinder och regionalt egenintresse. Många som stödde föreningen blev frustrerade över bristen på framsteg - vilket naturligtvis skyllde vissa detta på regionens judar. Antisemitiska författare hävdade att judarna fruktade ett enat Tyskland. De föredrog mycket status quo för små, krångliga riken.

År 1868 skrev en tysk författare, Hermann Goedsche, om en hemlig coven av rabbiner som träffades vid midnatt på en judisk kyrkogård i Prag för att utforma planer för världsherravälde. Goedsche var en känd förfalskare och en agent för den preussiska regeringen, och hans 'uppenbarelse' om ett judiskt komplott plagierades faktiskt från en tidigare text.

Stigande antisemitism i Frankrike

Antisemitism ökade också i Frankrike under 19-talet, matat av politisk splittring, instabilitet och syndabock.

Franska judar attackerades från båda sidor av den politiska klyftan - av socialister som motsatte sig judiskt ägande av företag och kapital, och katolska nationalister som fördömde judar på ras- och religiösa grunder, medan de hävdade att de undergrävde nationell enhet.

I vissa delar av Frankrike hade anti-judiskt hat nått febernivån i slutet av 1800-talet. De Ligue Nationale Antisemitique de France ('Franska antisemitiska ligan') bildades 1889 och organiserade propaganda, upplopp och våldsamma pogromer mot lokala judar. Gruppens grundare, Edouard Drumont, var en nationalistisk politiker som gillade åberopa anti-judiska konspirationsteorier, inklusive påståenden om korruption och mutor mot andra politiker och den framstående judiska bankmogulen Rothschild.

Dreyfus-affären

Fransk antisemitism kom till topps av den ökända "Dreyfus-affären" på 1890-talet.

Alfred Dreyfus var en fransk artilleriofficer med judiskt arv som anklagades för att läcka militära hemligheter till tyskarna. Han skickades till krigsdomstol och fanns skyldig, mer på grund av intensiteten i fransk antisemitism än några bevis.

Dreyfus tillbringade två år i ett ökänt kolonialt fängelse innan Emile Zola publicerade sin berömda uppsats, J'accuse, som fördömde den franska regeringen för att driva en täckning och spela värd för institutionell antisemitism. Dreyfus frikändes därefter och återvände till militärtjänst.

Ryska fördomar

Den värsta antisemitismen under slutet av 1800-talet kunde vara i det ryska imperiet, som hade en av världens största judiska befolkningar (cirka fem miljoner år 1890).

Som i Tyskland gynnades ryska judar av nya friheter som beviljades i mitten av 1800-talet. De flyttade in i medelklassyrken som företagsägande, bank, undervisning och tillverkning. Detta skapade förbittring bland icke-judiska ryssar, men inte tillräckligt för att framkalla mycket våld.

Situationen för ryska judar försämrades avsevärt efter mordet på tsar Alexander II 1881. Alexander hade varit något av en reformist. Han hade avskaffat livegenskapen (bunden feodalism) 1861 och några av hans reformer hade förbättrat förhållandena för Rysslands judar - men hans "belöning" skulle sprängas i bitar av en bomb på gatorna i St Petersburg.

Även om Alexander mördades av socialistiska revolutionärer ansåg många ryssar socialism och anarkism vara judiska uppfinningar - så Rysslands judar, direkt eller indirekt, hölls ansvariga.

Vågor av pogroms

Motreaktionen mot ryska judar var omedelbar. 1882 beordrade den nya tsaren Alexander III omfattande nya begränsningar för alla judar. De förbjöds att köpa mark eller företag, undantas från vissa yrken och utvisades från vissa städer. Kvoter begränsade antalet judar i statliga skolor och universitet.

Statliga tidningar tryckte anti-judisk propaganda medan 'Black Hundred', en grupp konservativa reaktionärer som var lojala mot tsaren, uppmuntrade rykten och våldet mot judiska samhällen. I början av 1880-talet och igen mellan 1903 och 1905 dödades flera tusen ryska judar i pogromer (rasupplopp riktade mot judar och deras egendom).

Judar fortsatte att tjäna som en syndabock för Rysslands elände under 20-talet. Nicholas II, som tog tronen som tsar 1894, var en glödande antisemit som skyllde nästan alla viktiga problem på judarna och deras inflytande. En av Nicholas premiärministrar, Sergei Witte, skrev om tsaren:

”Kejsaren var omgiven av erkända judhatare, såsom Trepov, Plehve, Ignatiev och ledarna för de svarta hundratalsna. När det gäller hans personliga inställning till judarna, kommer jag ihåg att när jag uppmärksammade honom på att anti-judiska upplopp inte kunde tolereras, antogs han antingen tyst eller påpekade "Men det är judarna själva som har skulden". ”

Smakämnen Protokoll från Sion

Den ökända antisemitiska förfalskningen Protokollen från de lärda äldste i Sion var en produkt av denna förgiftade miljö.

Smakämnen Protokoll var skrivna och cirkulerade någon gång omkring 1900, troligen av agenter för Nicholas hemliga polisstyrka Okhrana, som ett sätt att stärka hans styre. De dök upp första gången 1903 och deras innehåll bidrog till en ny våld av våldsamma pogromer mot ryska judar.

Till slut kostade Nicholas dåliga omdöme och irrationella antisemitism honom både tronen och hans liv. När revolutionära krafter byggdes i Ryssland i slutet av 1916 och i början av 1917 fortsatte han att hävda att det var ”allt judiskt arbete”. Nicholas tvingades avgå i mars 1917, och han och hans familj mördades av kommunistiska revolutionärer i juli året därpå.

Historiker:
”Dramatisk förändring hade svept över hela Europa under århundradets lopp, och judarna gav en bekväm syndabock för många av dem vars existens var destabiliserad, eftersom gamla etablerade sociala roller vältes. De politiska revolutionerna som främjade demokratin i hela Europa innebar en förlust av status och makt för den gamla adeln och prästerskapet. Enligt uppskattningen av några av förlorarna var judarna de mest uppenbara vinnarna och anti-judisk motvilja byggdes. På samma sätt innebar den industriella revolutionen och uppkomsten av kapitalismen nya utmaningar för jordbruksarbetare och mer intensiv konkurrens för butiksinnehavare. Även för dem verkade judarna vara den grupp som gynnades mest av dessa smärtsamma förändringar. ”
Naomi E. Pasachoff

1. Antisemitiskt våld minskade efter medeltiden, även om fördomar mot judarna inte gjorde det.

2. Europeiska judar åtnjöt viss frigörelse och förbättrade rättigheter från tidigt till mitten av 1800.

3. Uppkomsten av sionism gav upphov till konspirationsteorier om judarna som söker världsherredømme.

4. Antisemitismen ökade i Frankrike och Tyskland, med judarna som syndabockar för inhemska problem.

5. I Ryssland anklagades judar indirekt och utsattes för åtal för mördandet av Alexander II.

Citatinformation
Titel: "Antisemitism från 19-talet"
författare: Jennifer Llewellyn, Steve Thompson
Utgivare: Alfahistoria
URL: http://alphahistory.com/holocaust/19th-century-anti-semitism/
Datum publicerat: Juli 23, 2020
Åtkomstdatum: Maj 05, 2024
Upphovsrätt: Innehållet på denna sida får inte publiceras utan vårt uttryckliga tillstånd. För mer information om användning, se vår Användarvillkor.