År 1922 uppmanade den tidigare militära befälhavaren Erich Ludendorff, en framstående anhängare av nationalistiska, högerextrema politiska grupper, tyskarna att förbereda sig för krig:

”Internationalistiskt, pacifistiskt, nederlagstänkande dominerar fortfarande i Tyskland idag, även om världen runt omkring oss borstar med vapen, låter krigsskrik och fans upp hat mot oss. Det är uppenbart att de nuvarande världsmakterna bara pausar för andan innan de förnyar kampen mellan varandra och återigen förtrycker de svagare. Clemenceau själv beskrev Versailles utpressning som en fortsättning på kriget.

Det är vad våra fiender vill, precis som före 1914. Vårt tänkande hindrar oss från att tydligt se hur världen verkligen framträder och hindrar oss från att känna igen vad vi måste göra hemma och utomlands.

Följande skiss är avsedd att bidra till tydlighet och hjälpa oss att förvärva den politiska utbildning som breda delar av allmänheten i andra nationer har. Tills detta händer kommer mycket arbete för fäderneslandet att vara förgäves. Ledare som strävar efter det bästa för det tyska folket kommer inte att finna något svar i massorna, och ju mer de måste lita på dem, desto mindre verklig makt kommer de faktiskt att kunna utöva.

Vi måste lära oss att vi lever i en krigsliknande period och att krig, för individen såväl som staten, kommer att förbli ett naturfenomen, ett som också är grundat i världens gudomliga ordning:

”Varje människoliv är ett krig i miniatyr. Inom stater kämpar partier för makt mot varandra, precis som nationer gör i världen. Det ska alltid vara så. Det är naturens lag. Upplysning och högre mänsklig moral kan mildra kampen för makt och användning av makt men aldrig eliminera dem. Det strider mot människans natur och i slutändan naturen själv. Naturen är kamp! Om den ädla och det goda inte segrar, trycker Ignoble framåt och tvingar den ädla, om den inte ska drabbas av nederlag, att försvara sig genom kamp och kraft. Den ädla kan bara överleva när den är stark. ” Detta skrev jag i mina krigsminnen.

Om vi ​​ska sätta oss på detta underlag i vår kampvärld, måste vi en gång för alla avvisa de fraser som våra fiender och våra demokrater av alla ränder har predikat för oss, fraser som evig fred, nedrustning och försoning av mänskligheten - som om Guds världsordning skulle kunna störtas, styrs människans tvåsidiga natur och allt världsligt gods läggs åt sidan till förmån för andliga värden ensam.

Att föra ett befrielseskrig för närvarande är inte möjligt för oss. Ingen vet det bättre än jag, som själv har slagit krig och gjort allt för att förhindra Tysklands försvarslöshet. Vår försvarslöshet inför våra fienders våldsamma handlingar är vi skyldiga den fruktansvärda katastrofen i Versailles. Skräck övervinner mig när jag tänker på det.

Denna insikt tillhör det tyska folkets politiska utbildning lika säkert som kunskapen om att krig kommer att förbli det ultimata, det enda avgörande, politiska sättet. Detta sätt att tänka, kompletterat med en manlig entusiasm för krig, kan inte förbjudas av det tyska folket av Ententen, även om det vill ta det från oss. Det är grunden för att förstå vad som helst politiskt, grunden för vår framtid, även och särskilt för tyskarnas förslavade nation. Dess utgångspunkt är att [Tyskland] vill vinna tillbaka sin autonomi, sin frihet, sin välfärd och sina utvecklingsmöjligheter; och det motstår våra fienders avsikt att låta oss avgå i evighet till nedbrytning, att låta oss slå från världshistoria, medan de på sitt sedvanliga sätt baserar politiken på makt, våld och krig.

Till denna första byggsten i vår politiska utbildning måste läggas andra. Varje tyskare måste förstå konturerna av det verkliga kriget så att han aldrig igen, som han var i världskriget, överväldigades av dess oerhördhet. Han måste mäta dess styrka enligt de krav som skapar ett krig, oavsett vilken form det antar.

När vi väl är klara med våra mål och vilka krav som är lämpliga för deras förverkligande, kan vi komma igång. I förgrunden måste det införas en politik för återuppbyggnad, skydd och konsolidering av staten och förnyelse av nationens styrka och anda. Sådana åtgärder kräver en målmedveten insamling av alla de krafter som är nödvändiga för statens självhävdande: det vill säga den tyska nationens obehagliga front i alla dess regioner och kallelser, förenade i djup kristen tro, glödande av kärlek till fäderneslandet och beredskap för att offra det och i en optimism som bärs av medvetenhet om styrka, lust och plikt - en enad front som den armé som skapats av Hohenzollern-furstarna - även om de är vapenfria!

Precis som med den tyska armén under världskriget måste denna enhetsfront vara utan klasskonflikt, konflikter mellan bourgeoisin och proletariatet, mellan stad och landsbygd eller någon av de andra många konflikter och skillnader som försvagar den tyska nationen, såsom misstro mot varandra.

Inom dess led måste det vara fullt bestämt vem som ska göra sin plikt när det gäller att bekämpa fienden, medan vinsten på hemmafronten kommer att offras. Visst måste frontsoldaterna tilldelas första plats i enhetsfronten, till minne av vilken tjänst de utförde [i kriget] och vad som gick förlorat genom revolutionen [1918].

Vi behöver en nationell ekonomi som är fri från tvång och utan begränsningar av fastighetsägande, som hos arbetsgivare endast ser anställda i det tyska folkets och den tyska statens tjänst och som ger alla anställda rätt till arbete och vinst. ”