Kategoriarkiv: Religion

1816: from tonåring undviker repsvängning - precis som Jesus

James Walter Douglas föddes i Virginia i november 1797. Efter att ha avslutat sin grundutbildning flyttade Douglass till byn Christiana, Delaware, där han fick en tjänst som praktikant.

Den tonåring Douglass blev också en from och aktiv medlem av den lokala kyrkan. Omfattningen av hans tro är uppenbar i Douglass personliga dagbok. På dess sidor förklarar han sina skäl till att inte använda en repgunga, populär bland många andra unga män i Christiana:

”En mycket hög och ganska dyr gunga satte upp i byn av de unga männen [och har blivit] en fantastisk utväg för ungdomarna i staden. Jag var mycket i tvivel om jag borde delta i det och bestämde mig till slut för att jag inte borde göra det av dessa skäl:

1. Det tar tid och vi måste redogöra för vår tid.

2. Det är ett exempel på levity.

3. Herren Jesus skulle inte delta på en sådan plats.

4. Inte [hans] apostlar.

5. Inte heller [skulle] vår minister Herr Latta ...

6. Snälla när du transporteras för mycket är kriminell. Är detta inte överskott?

7. Vad kan jag få [från gungan]. Kommer jag att vara mer dygdig? Klokare? Bättre tempererat? Mer full av nåd? Nej, nej jag kommer inte ... ”

I oktober 1816 hade Douglass ett annat moraliskt dilemma när han besökte New York. När han gick, fann han sig ständigt dras mot teaterns tryckta sedlar, som hotade att "uppflamma [hans] fantasi". Men Douglass rapporterade triumferande att han kunde återvända till sitt boende utan att ge efter för frestelsen, passerade teatern och tittade in.

Kanske inte överraskande kom Douglass senare in i kyrkan. År 1823 predikade han i North Carolina och 1833 gifte han sig med en kvinna från Virginia. Han dog i förtid i augusti 1837, bara veckor före sin 40-årsdag.

Källa: Diary of James W. Douglass, 1 juli 1816. Innehållet på denna sida är © Alpha History 2019-23. Innehåll får inte återpubliceras utan vårt uttryckliga tillstånd. För mer information, se vår Användarvillkor or kontakta Alpha History.

1731: Brasilianska termiter följer domstolsbeslut

År 1713 lämnade en grupp franciskanermunkar i nordöstra Brasilien in ett klagomål till sin lokala biskop. En svärm av termiter hade bosatt sig i sitt kloster, St Anthony's, och tuggit sig igenom mat, möbler, golvbrädor och fundament. Försök att driva bort termiterna hade misslyckats och St Anthony var nu på gränsen till kollaps.

Bröderna bad sin biskop att bannlysa de hungriga insekterna innan det var för sent. Biskopen gick med på att överlämna ärendet till en kyrklig domstol, som behandlade frågan under flera dagar.

Som vanligt vid rättsliga åtgärder mot djur deltog termiterna inte utan fick mänsklig juridisk representation. Deras advokat, vars namn inte finns antecknat, hävdade att hans klienter var bosatta i området långt före munkarna; inte bara det, som Guds varelser hade de rätt till födosöksrätt. Vidare föreslog advokaten att termiternas upptagna aktiviteter:

"... vissa kan hävda, har visat dem mer flitiga och uppmärksamma på sitt arbete än de som står för att anklaga dem [munkarna]."

Domstolen nådde så småningom en kompromiss och dömde att munkarna avsatte timmerland och beordrade termiterna att omedelbart flytta dit. Enligt krönikorna från St Anthony, citerade av Evans, var domstolens beslut:

"... läs officiellt innan termiternas kullar [då] kom de alla ut och marscherade i kolumner till den tilldelade platsen ... avgörande bevis för att den Allsmäktige stödde domstolens beslut."

Källor: Bernardes, Nova Floresta & tc., vol.5, 1747; Edward P. Evans, Straffanklagelse och dödsstraff för djur, 1906. Innehållet på denna sida är © Alpha History 2019-23. Innehåll får inte återpubliceras utan vårt uttryckliga tillstånd. För mer information, se vår Användarvillkor or kontakta Alpha History.

1642: Mob spelar fotboll med katolsk prästhuvud

Hugh Greene, även känd som Ferdinand Brooks, var ett offer för antikatolsk förföljelse under det engelska inbördeskriget. Greene föddes i London till anglikanska föräldrar men konverterade till katolicism efter sin examen från Cambridge. Efter att ha studerat i Frankrike blev Greene församlingspräst i Dorset.

År 1642 förvisade Karl I alla katolska präster från England. Greene följde kungens order men hölls uppe och missade tidsfristen med flera dagar, och arresterades när han försökte gå ombord på ett skepp i Lyme Regis.

Greene fängslades i flera månader, åtalades för rättegång på anklagelser om högförräderi och skickades för avrättning. Domen genomfördes i Dorchester i augusti 1642. Enligt ett ögonvittnes skriftliga vittnesbörd, Elizabeth Willoughby, hängdes Greene till medvetslöshet och sedan rördes kvar:

”Mannen som skulle kvarta honom var en timig, oförskämd man, som handlade med barberare, och han hette Barfota ... han så länge klyftade honom att [Greene] kom till sina fullkomliga sinnen och satte sig upprätt och tog barfota i handen ... så klippte denna slaktare magen på båda sidor ... Medan [Greene] kallade på Jesus drog slaktaren en bit av hans lever ut istället för hans hjärta och tumlade ut tarmarna på alla sätt för att se om hans hjärta inte var bland dem…"

Denna barbariska prövning pågick i mer än en halvtimme, där Greene antingen bad andäktigt eller skrek av ångest. Enligt Willoughby dog ​​Greene först efter att hans hals skurits av och hans huvud hackats av med en klyv. Hans hjärta togs så småningom bort och kastades i en eld, innan det rycktes upp och stals av en lokal kvinna.

När det gäller prästens avskårna huvud:

”En ogudaktig skara, från klockan tio på morgonen till fyra på eftermiddagen, stannade på kullen och idrottsade sig vid fotboll med huvudet [satte sedan in pinnar i ögonen, öronen, näsan och munnen och begravde den nära kroppen."

Källa: Brev från Elizabeth Willoughby, Dorchester, 20 juni 1643. Innehållet på denna sida är © Alpha History 2019-23. Innehåll får inte återpubliceras utan vårt uttryckliga tillstånd. För mer information, se vår Användarvillkor or kontakta Alpha History.

1529: Silverringar hjälper pilgrimer att hantera erektilproblem

I slutet av 1520-talet skrev Sir Thomas More ett försvar av den katolska kyrkan som också inkluderade ett fördömande av obskyra och vidskepliga ritualer som utövas i vissa områden.

Ett av de fånigaste exemplen som beskrivits av Sir Thomas inträffade i ett kloster i Picardie, nära Sommes mynning. Klostret, tillägnat St Valery, hade blivit en helgedom för män som lider av njursten, impotens och erektila problem. Det lockade besökare från hela västra Europa, inklusive några från England.

Dessa pilgrimer sökte St Valerys välsignelser och lämnade ibland erbjudanden som var speciella för deras funktionsnedsättning:

"..Precis som du ser vaxben eller armar eller andra delar hänga upp vid andra pilgrimshelgedomar, i det kapellet hängde alla pilgrimernas offer runt väggarna, och de var alla mäns och kvinnors privata redskap [genitalia] gjorda av vax .”

More beskriver också en speciell ritual som utfördes i klostret, uppenbarligen avsedd att hjälpa pilgrimer med deras impotens och erektila problem:

"I änden av altaret fanns det två runda ringar av silver, den ena mycket större än den andra, genom vilka var och en för sin hemliga lem, inte alla genom båda ... för de var inte av samma storlek utan en större än Övrig."

Källa: Sir Thomas More, Dialog om kätterier, 1529. Innehållet på denna sida är © Alpha History 2019-23. Innehåll får inte återpubliceras utan vårt uttryckliga tillstånd. För mer information, se vår Användarvillkor or kontakta Alpha History.

1742: New Jersey-mannen gör sig själv till "en eunuk"

I november 1742 Boston Evening Post rapporterade att Mister John Leek från Cohansey, New Jersey hade:

"... efter tolv månaders överläggning gjorde sig till en eunuk ... det sägs för himmelrikets skull ... Han är nu under Dr Johnsons händer och på ett rättvist sätt att göra det bra."

Enligt Kvällspost, Herr Leek följde exemplet som beskrivs i Matthew 19: 12 som lyder:

”För det finns eunuker som föddes på det sättet, och det finns eunuker som har blivit eunuker av andra. Och det finns de som väljer att leva som eunukar för himmelrikets skull. ”

Källa: The Boston Kvällspost, 8 november 1742. Innehållet på denna sida är © Alpha History 2019-23. Innehåll får inte återpubliceras utan vårt uttryckliga tillstånd. För mer information, se vår Användarvillkor or kontakta Alpha History.

1757: Bonde piskade, böter för att ventilera sin frustration med kvinnor

År 1757 anklagades Samuel Rhodes, en yman bonde från Stoughton, Massachusetts, för att "medvetet och illvilligt" yttra "falska och hädiska ord". Enligt vittnen hördes Rhodes säga till en annan person:

"Gud var en förbannad dår för att han någonsin skapat en kvinna."

Domstolen fann Rhodos skyldig och dömde honom till att vara:

”...satt på galgen med ett rep om halsen under en timmes tid; att han offentligt piskas tjugofem ränder; och att han blir bunden genom erkännande till summan av tjugo pund... under en period av tolv månader och att han betalar [kostnaderna för åtal."

Källa: Protokoll från Superior Court of Judicature i Massachusetts Bay, Suffolk County, november 1757. Innehållet på denna sida är © Alpha History 2019-23. Innehåll får inte återpubliceras utan vårt uttryckliga tillstånd. För mer information, se vår Användarvillkor or kontakta Alpha History.

1807: Predikaren drunknar kandidat för dop; andra inte så angelägna

I början av 1800-talet berättade reseskildringsförfattaren Charles W. Janson om vinterdop i New England där predikanten "duckade" dopkandidater i halvfrysta floder. Janson beskrev sin första upplevelse av dessa kyliga dop:

”Under denna onaturliga ceremoni underhöll jag mig inte mindre med åskådarnas kommentarer. En av dem observerade att allvarlig som disciplinen var, de sällan förkylade eller drabbades av kroppsliga smärtor och tillade att deras entusiasm var så stor och att deras sinnen uppfördes till en sådan grad av religiös frenesi att inget utrymme lämnades för eftertanke eller känsla av fara. ”

Janson rapporterade sedan en dop i Connecticut som slutade i tragedi:

”Det utfördes i en liten men snabb flod täckt med is, förutom en plats som klippts för ändamålet. Ministern gick med sina anhängare fram till rätt avstånd i vattnet. Efter den vanliga inledningsbönen, då han var i färd med att fördjupa den första, förlorade han [predikanten] av misstag sitt grepp om den olyckliga personen, som på ett ögonblick bar sig nerför bäcken, fortfarande löpande under isen och oåterkalleligt förlorad. ”

Predikaren, som uppenbarligen inte slutfördes av denna katastrofala händelse, pressade på:

”Den goda mannen som hittade sitt ämne borta, med en glad sinnesro, utropade:” Herren har gett, Herren har tagit bort, välsignad vare Herrens namn. Kom en annan av er, mina barn. ” Resten, förvånad och förvirrad, förlorade sin tro och flydde. ”

Källa: Charles William Janson, Stranger i Amerika, 1807. Innehållet på denna sida är © Alpha History 2019-23. Innehåll får inte återpubliceras utan vårt uttryckliga tillstånd. För mer information, se vår Användarvillkor or kontakta Alpha History.

1822: ridbyxor folie buggering biskops tillflyktsort

I juli 1822 arresterades Percy Jocelyn, biskop av Clogher och son till earlen av Roden, för sodomi. Vittnen fångade Jocelyn "djupt på bar gärning" med en ung soldat bakom Vita Lejonet i Westminster. Enligt vittnen bar Jocelyn fortfarande sin biskopssocka, som var uppspänd runt hans midja.

En annan rapport säger att His Grace försökte göra en tillflyktsort men blev omkörd av sitt eget underplagg:

”Biskopens affär har gjort ett stort ljud. Folket i det offentliga huset har tjänat en hel del pengar genom att visa platsen [där de upptäcktes] ... Biskopen tog inga försiktighetsåtgärder och det var nästan omöjligt att han inte skulle ha fångats. Han gjorde ett desperat motstånd när han togs och om hans byxor inte hade varit nere tror de att han skulle ha kommit undan. ”

Jocelyn slogs genom gatorna och slogs upp och överlämnades sedan till stadens myndigheter, som släppte honom med £ 1,000 borgen. Han flydde genast till Skottland, där han arbetade som tjänare under ett antaget namn. John Moverley gick också bort och hördes inte av honom igen under det namnet.

Incidenten 1822 var inte Jocelyns första anklagelse om sodomi. 1811 intygade en av hans brors tjänare, James Byrne, om "oanständiga handlingar och påståenden" som biskopen framfört till honom. Byrne stämdes för förtal. Han befanns skyldig, fick höga böter och blev offentligt piskade.

Källa: Rapport från den 30 juli 1822, citerad i Greville Memoirs, vol. 1. Innehållet på denna sida är © Alpha History 2019-23. Innehåll får inte återpubliceras utan vårt uttryckliga tillstånd. För mer information, se vår Användarvillkor or kontakta Alpha History.

1683: Pastor i Charlestown avskedas för att ha döpt en björn

Atkinson Williamson var präst i St Philip's, en episkopal kyrka i Charlestown, South Carolina, i slutet av 1600-talet. Flera privata brev från tidigt 1700-tal nämner det faktum att Williamson, ibland kallad "Williams", var alkoholist. Vissa rapporterar att han togs bort från sin position efter en olämplig incident.

I en skriftväxling påminner de sydkarolinska herrarna Thomas Smith om detta när Williamson dyker upp till kyrkan berusad och övertygas om att döpa en ung björn:

"[Han] var en alltför stor älskare av stark sprit, etc ... Några onda människor ... fick honom först att lura och fick honom att döpa björnen."

Händelsen nämndes också av James Moore, den brittiske guvernören i South Carolina mellan 1700 och 1703. Efter Williamsons avlägsnande stannade han kvar i Charlestown och fortsatte som kontorist i kyrkan.

Källa: Various, inc. brev från Thomas Smith till Robert Stevens, 16 januari 1707. Innehållet på denna sida är © Alpha History 2019-23. Innehåll får inte återpubliceras utan vårt uttryckliga tillstånd. För mer information, se vår Användarvillkor or kontakta Alpha History.

1051: Dodgy prestar som ska piskas, rakas, spottas på och matas spannmål

Petrus Damiani var en inflytelserik benediktinermunk, född i Ravenna i mitten av 11-talet. Damiani respekterades allmänt för sin fromhet, hängivenhet och självdisciplin, liksom hans försök att utrota prästkorruption.

Runt 1051 skrev Damiani Liber Gomorrhianus eller "Gomorras bok", i själva verket en öppen vädjan till påven Leo IX om att göra något åt ​​lösaktighet och perverterat beteende bland medlemmar av prästerskapet. Av särskild oro för Damiani var den sexuella misshandeln av pojkar av några munkar och präster. I detta utdrag kräver han hårda straff för överträdare:

”En präst eller munk som förför ungdomar eller unga pojkar eller hittas kyssas ... ska slås offentligt och förlora sin tonör. När håret har rakats ska hans ansikte smutsas illa med spott och han ska bindas i järnkedjor i sex månader ... ”

Dessutom:

"Han kommer aldrig mer att umgås med ungdomar i privata samtal eller i rådgivning av dem. [Och han bör] nekas bröd utan bara matas med korn, eftersom den som beter sig som en häst och en mula inte [bör] äta människors mat."

Liber Gomorrhianus orsakade uppståndelse fram till omkring 1062 då det ursprungliga manuskriptet '' lånades '' från Damiani av påven Alexander II - som låste bort det och vägrade att återlämna det.

Källa: Pietro Damiani, Liber Gomorrhianus, c. 1051. Innehållet på den här sidan är © Alpha History 2019-23. Innehåll får inte återpubliceras utan vårt uttryckliga tillstånd. För mer information, se vår Användarvillkor or kontakta Alpha History.