Kategoriarkiv: Religion

1677: Londonborare bränner levande katter i rottingpaven

medeltida katt brinnande — Liksom häxor, kättare, sodomiter och judar brändes många katter levande

Våra europeiska förfäder hade verkligen det för katter, främst på grund av deras umgänge med djävulen eller häxan. Många katter har betalat det ultimata priset för denna vidskepelse. Dokument från medeltida och tidigt moderna Europa beskriver dussintals fall av katter som bränns levande, antingen för underhållning eller för religiös poängsättning.

Kattförbränning var särskilt vanligt i Frankrike, där ett dussin levande katter brändes rutinmässigt i Paris varje midsommardag (slutet av juni). Den engelska hovmannen Philip Sidney deltog i en av dessa kattinfernos 1572. Sidney noterade i sin krönika att kung Charles IX också kastade en levande räv på elden för ökat intresse.

År 1648 tände Frankrikes kung Louis XIV, då bara 10 år gammal, tändaren på ett stort bål i centrala Paris, såg sedan och dansade med glädje när en korg med herrelösa katter sänktes ner i lågorna. Levande katter brändes ofta levande någon annanstans i Europa, särskilt vid påsk eller under Halloween.

Medan kattförbränning var mindre vanligt i Storbritannien registreras några exempel. En kommer från engelsmännens Charles Hattons brev. I november 1677 skrev Hatton till sin bror, främst om vem som skulle kunna utses till ärkebiskop av Canterbury. Han avslutade sitt brev genom att beskriva ett nyligen firande för att fira 119-årsjubileet för att Elizabeth I tog tronen.

I mitten av denna sida, skrev Hatton, var en stor korgfigur av påven Innocent XI, en bild som enligt uppgift kostade £ 40 att tjäna. Korgens påve paradades genom London, sedan uppförd i Smithfield och tändes. Inuti dess korgiga inre var ett antal levande katter:

”Förra lördagen firades krönningen av drottning Elizabeth i staden med mäktiga bål och bränningen av en dyraste påve, bärs av fyra personer i olika kläder, och djävulernas viskningar viskade i hans öron, hans mage fylld full av levande katter , som squawled mest hemskt så snart de kände eld. Det vanliga talesättet hela tiden var [kattens skrik] var påvens och djävulens språk i en dialog mellan dem. ”

Enligt Charles Hatton avslutades dessa perversa firandet med öppningen och distributionen av en gratis klettrumma.

Källa: Brev från Charles Hatton till Christopher Hatton, november 22nd 1677. Från Korrespondens från Hattons familjvol. 1, 1878. Innehållet på denna sida är © Alpha History 2016. Innehållet får inte publiceras på nytt utan vårt uttryckliga tillstånd. För mer information se vår Användarvillkor or kontakta Alpha History.

1637: Kyrkans äldste klagar över att få skräp

År 1637 krävde en order från Charles I att medlemmar i Norwich kommunala företag skulle delta i katedraltjänster, om de inte redan var det. Ordern medförde problem för borgmästaren och rådmännen, som framställde kungen för undantag från att delta i gudstjänster i stadens katedral. Deras "Ödmjuka framställning" citerade "olägenheter därav [som var] många och outhärdliga".

Enligt medlemmar i företaget utsattes deras låga platser i katedralen för vindstörningar. Inte bara det, det vanliga folket i Norwich, som inte redan var så förtjust i företaget, upptog platserna i de övre gallerierna. Detta gav dem en idealisk utsiktspunkt för att kasta stadstjänstemän med allt de kunde hitta, från skor till utsöndring:

”Det finns många platser över våra huvuden och utsätts ofta för mycket fara ... I Christopher Barretts borgmästarskap lät en stor bibel falla uppifrån och slog honom i huvudet, bröt hans glasögon ... Några gjorde vatten i galleriet på rådmännens huvuden och det föll ner i deras fruplatser ... I oktober förra året rådmannen Shipdham, någon som var mest djärvt samlade sig och skit på sin klänning från gallerierna ovan ... några från gallerierna lät falla en sko som knappt saknade borgmästarens huvud ... en annan gång en från galleriet spottade på rådmann Barretts huvud ... ”

Kungen avslog deras begäran om befrielse. Det är inte känt om de äldste i Norwich följde ordningen och tappade massorna i katedralen.

Källa: Tanner manuskript, Bodleian Library; v.220, f.147. Innehållet på denna sida är © Alpha History 2016. Innehållet får inte publiceras på nytt utan vårt uttryckliga tillstånd. För mer information se vår Användarvillkor or kontakta Alpha History.

1895: Bibeln citerade förklarade obscena, man böter $ 50

Comstock Act (godkänd 1873) var en amerikansk federal lag som gjorde det svårt att skicka obscent material via posten. Enligt Comstock-bestämmelserna var definitionen av "obscenitet" mycket bred. Några av de åtal som lanserades av postmyndigheterna handlade om sexuellt hälsomaterial, äktenskapshandböcker, guider om åldrande, såsig poesi och kärleksbrev.

Till och med den mest heliga av böcker var inte helig enligt Comstock-lagen. 1895 arresterades John B. Wise från Clay County, Kansas och anklagades för att ha skickat obscent material per post. Materialet i fråga var ett vykort med två citat från Bibeln:

”Wise ... skickade ett citat av skrifterna per post till en predikantvän, med vilken han hade en skriftlig kontrovers. Eftersom citatet var obscent, blev predikaren arg och orsakade Wise arresterad för att skicka obscent materia. Fallet ligger i Topekas federala domstol ... om offerten bedöms obscent [då] är Bibeln som helhet en postlös sak. ”

Wises fall gick för rättegång året därpå och han dömdes av en jury och bötföll 50 dollar. Han förklarade sin avsikt att överklaga, men pressarkiv innehåller inte något om detta.

källa: Advokaten (Topeka, Kansas), 19 juni 1895. Innehållet på denna sida är © Alpha History 2016. Innehållet får inte publiceras på nytt utan vårt uttryckliga tillstånd. För mer information se vår Användarvillkor or kontakta Alpha History.

1814: Kvinna som bär Messias precis överviktig

Joanna Southcott (1750-1814) föddes i en fattig men hängiven anglikansk jordbruksfamilj i Devon. Southcott lämnade hemmet runt sin 20-årsdag. De närmaste 30 åren tillbringade hon i och runt Exeter som lantarbetare, hushållerska, damhembiträde och sömmerska för klädsel.

Någon gång omkring 1792 hävdade Southcott att han hade upplevt röster och visioner. Några av dessa röster förutspådde händelser som senare visade sig vara sanna. De instruerade också Southcott att börja skriva. 1801 spenderade hon sina magra livssparande på att själv publicera en bok med sina gudomliga profetior. Det plockades upp av en liten men inflytelserik grupp av tusenåriga kristna och inom tre år hade Southcott blivit en mindre kändis.

I februari 1814 chockade Southcott, då 64 år gammal, aldrig gift och tydligen fortfarande jungfru, sina anhängare genom att meddela att hon var gravid med den andra Messias. Hon beskrev sin obefläckade uppfattning för en följare, George Turner:

”Det är nu fyra månader sedan jag kände den kraftfulla besöket som arbetade på min kropp ... till min förvåning kände jag inte bara en kraft att skaka hela min kropp, utan jag kände en känsla som är omöjlig för mig att beskriva i min livmoder ... Detta oroade mig mycket, men ändå höll jag det för mig själv. ”

Nyheten hälsades med komiskt intresse av Londonpressen, som följde Southcotts profetior noga. Hon utvecklade verkligen några av graviditetssymptomen och blev "stor i storlek". Men när inget barn hade dykt upp i början av november - den 14: e månaden av Southcotts "graviditet", var skeptikerna i uppståndelse.

Southcott skyllde på barnets icke-framträdande på hennes spinsterhood och rekryterade en av hennes anhängare som en symbol "Joseph" och gifte sig med honom den 12 november, men även detta kunde inte locka den motvilliga Messias.

Southcott, som nu var mycket sjuk, försvann ur sikte och dog två dagar efter jul. Följare höll hennes kropp i fyra dagar och trodde att Southcott skulle kunna resa sig igen. Istället blev de mycket besvikna när hennes lik började ruttna och stinka. En obduktion utfördes på Southcotts kropp för att hitta orsaker till symtomen på graviditet, inklusive hennes kraftigt svullna mage. En behandlande läkare lade ner detta i magen, vilket var:

"... den största jag någonsin såg, nästan fyra gånger den vanliga storleken, och verkade vara en klump fett ... denna förnaturliga utvidgning, tjockleken på fett [och] tarmen i tarmarna ... står tillfredsställande för den extraordinära storleken av den avlidne. ”

Källa: Joanna Southcott, Conception-kommunikation, förmedlas till George Turner, februari 25th 1814; Dr Peter Mathias, Fallet av Johanna Southcott, 1815. Innehållet på denna sida är © Alpha History 2016. Innehållet får inte publiceras utan vårt uttryckliga tillstånd. För mer information se vår Användarvillkor or kontakta Alpha History.

1023: Två års bot för placentafisk

Burchard (c.960-1025) var biskopen av Worms under det tidiga 11-talet. Han var en hänsynslös politisk ledare och administratör, liksom en inflytelserik teolog och produktiv författare. Burchards mest kända verk var decretum, en 20-boks avhandling om kanonlag som tog honom ett decennium att slutföra.

Den 19: e volymen av decretum är en penitential, en ganska standard guide för kyrkogäster om vad de borde göra för att göra fred med Gud om de har syndat. Tre av de mer bisarra överträdelser som listas av Burchard är för kvinnor som går för mycket för att vinna sina män kärlek:

”Har du gjort som vissa kvinnor är vana vid? De ligger med ansiktet mot golvet, bar skinkan och beordrar att brödet knådas på skinkan. Det bakade brödet ger de sedan till sina män; detta gör de så att de kommer att brinna mer med kärlek till dem. Om du har gjort detta, ska du göra bot i två år på godkända helgdagar. ”

Burchard varnar också mot en vanligare form av kärlekstork: användning av menstruationsblod i mat:

”Har du gjort som vissa kvinnor är vana vid? De tar sitt menstruationsblod och blandar det med mat eller dryck och ger detta till sina män att äta eller dricka, så att de kan vara mer kärleksfulla och uppmärksamma med dem. Om du har gjort detta ska du göra bot i fem år på godkända helgdagar. ”

Förmodligen den coup de grace var Burchards bot för att servera din man en fisk som drunknade i din egen moderkaka:

”Har du gjort som vissa kvinnor är vana vid? De tar en levande fisk och placerar den i sin efterfödsel och håller den där tills den dör. Sedan, efter att ha kokat och rostat det, ger de det till sina män att äta, i hopp om att de kommer att bränna mer med kärlek till dem. Om du har gjort detta, ska du göra bot i två år på godkända helgdagar. ”

Källa: Burchard of Worms, decretum, Bok XIX, c.1023. Innehållet på denna sida är © Alpha History 2016. Innehållet får inte publiceras på nytt utan vårt uttryckliga tillstånd. För mer information se vår Användarvillkor or kontakta Alpha History.