Kategoriarkiv: Religion

1677: Londonborare bränner levande katter i rottingpaven

Våra europeiska förfäder hade verkligen det för katter, främst på grund av deras umgänge med djävulen eller häxkonsten. Många katter har betalat det ultimata priset för denna vidskepelse. Dokument från medeltida och tidigmoderna Europa beskriver dussintals fall av katter som bränts levande, antingen för underhållning eller för religiös poängsättning.

Kattbränning var särskilt vanligt i Frankrike, där ett dussin levande katter rutinmässigt brändes i Paris varje midsommardag (slutet av juni). Den engelske hovmannen Philip Sidney deltog i ett av dessa kattinfernon 1572. I sin krönika noterade Sidney att kung Charles IX också kastade en levande räv på elden, för ökat intresse. År 1648 tände Frankrikes kung Ludvig XIV, då bara 10 år gammal, tinderet på en stor brasa i centrala Paris, och såg sedan och dansade med glädje när en korg med herrelösa katter sänktes ner i lågorna. Levande katter brändes ofta levande på andra håll i Europa, särskilt vid påsk eller tiden runt Halloween.

medeltida katt brinnande
Liksom häxor, kättare, sodomiter och judar brändes många katter levande

Kattbränning var mindre vanligt i Storbritannien, även om några exempel finns registrerade. En kommer från engelsmannen Charles Hattons brev. I november 1677 skrev Hatton till sin bror, främst om vem som skulle kunna utses till ärkebiskop av Canterbury. Han avslutade sitt brev med att beskriva ett firande nyligen för att markera 119-årsdagen av Elizabeth I som tog tronen.

I mitten av denna sida, skrev Hatton, var en stor korgfigur av påven Innocent XI, en bild som enligt uppgift kostade £ 40 att tjäna. Korgens påve paradades genom London, sedan uppförd i Smithfield och tändes. Inuti dess korgiga inre var ett antal levande katter:

”Förra lördagen firades krönningen av drottning Elizabeth i staden med mäktiga bål och bränningen av en dyraste påve, bärs av fyra personer i olika kläder, och djävulernas viskningar viskade i hans öron, hans mage fylld full av levande katter , som squawled mest hemskt så snart de kände eld. Det vanliga talesättet hela tiden var [kattens skrik] var påvens och djävulens språk i en dialog mellan dem. ”

Enligt Charles Hatton avslutades dessa perversa firandet med öppningen och distributionen av en gratis klettrumma.

Källa: Brev från Charles Hatton till Christopher Hatton, november 22nd 1677. Från Korrespondens från Hattons familjvol. 1, 1878. Innehållet på den här sidan är © Alpha History 2019-23. Innehåll får inte återpubliceras utan vårt uttryckliga tillstånd. För mer information, se vår Användarvillkor or kontakta Alpha History.

1637: Kyrkans äldste klagar över att få skräp

norwich
Norwich katedral

År 1637 krävde en order från Charles I att medlemmar av Norwich kommunala bolag skulle delta i katedralens gudstjänster, om de inte redan gjorde det.

Denna order ställde till problem för borgmästaren och rådmännen, som ansökte till kungen om befrielse från att delta i gudstjänster i stadens katedral. Deras "Ödmjuka Petition" citerade "olägenheterna med [som var] många och outhärdliga". Enligt medlemmar i företaget var deras låga platser i katedralen utsatta för vindbyar av isande vind.

Inte nog med det, det vanliga folket i Norwich, som inte var så förtjusta i företaget, ockuperade platserna i de övre gallerierna. Detta gav dem en utsiktsplats för att kasta stadens tjänstemän med allt de kunde hitta, från skor till exkrementer:

”Det finns många platser över våra huvuden och utsätts ofta för mycket fara ... I Christopher Barretts borgmästarskap lät en stor bibel falla uppifrån och slog honom i huvudet, bröt hans glasögon ... Några gjorde vatten i galleriet på rådmännens huvuden och det föll ner i deras fruplatser ... I oktober förra året rådmannen Shipdham, någon som var mest djärvt samlade sig och skit på sin klänning från gallerierna ovan ... några från gallerierna lät falla en sko som knappt saknade borgmästarens huvud ... en annan gång en från galleriet spottade på rådmann Barretts huvud ... ”

Kungen avslog deras begäran om befrielse. Det är inte känt om de äldste i Norwich följde ordningen och tappade massorna i katedralen.

Källa: Tannermanuskript, Bodleian Library; v.220, f.147. Innehållet på den här sidan är © Alpha History 2019-23. Innehåll får inte återpubliceras utan vårt uttryckliga tillstånd. För mer information, se vår Användarvillkor or kontakta Alpha History.

1895: Bibeln citerade förklarade obscena, man böter $ 50

Bibeln
Anthony Comstock, som förde krig mot obscenitet i slutet av 1800-talet

Comstock Act (godkänd 1873) var en amerikansk federal lag som gjorde det svårt att skicka obscent material via posten. Enligt Comstock-bestämmelserna var definitionen av "obscenitet" mycket bred. Några av de åtal som lanserades av postmyndigheterna handlade om sexuellt hälsomaterial, äktenskapshandböcker, guider om åldrande, såsig poesi och kärleksbrev.

Inte ens den heligaste av böcker var helig enligt Comstock-lagen. 1895 arresterades John B. Wise från Clay County, Kansas och anklagades för att ha skickat obscent material med post. Materialet i fråga var ett vykort med två citat från Bibeln:

”Wise ... skickade ett citat av skrifterna per post till en predikantvän, med vilken han hade en skriftlig kontrovers. Eftersom citatet var obscent, blev predikaren arg och orsakade Wise arresterad för att skicka obscent materia. Fallet ligger i Topekas federala domstol ... om offerten bedöms obscent [då] är Bibeln som helhet en postlös sak. ”

Wises fall gick till rättegång året därpå och han dömdes av juryn och fick böter på 50 dollar. Han förklarade sin avsikt att överklaga, men pressarkivet innehåller inget omnämnande om detta.

Källa: Advokaten (Topeka, Kansas), 19 juni 1895. Innehållet på denna sida är © Alpha History 2019-23. Innehåll får inte återpubliceras utan vårt uttryckliga tillstånd. För mer information, se vår Användarvillkor or kontakta Alpha History.

1814: Kvinna som bär Messias faktiskt bara överviktig

messias
Joanna Southcott, wannabe-jungfru Maria från den viktorianska eran

Joanna Southcott (1750-1814) föddes i en fattig men hängiven anglikansk bondfamilj i Devon. Southcott lämnade hemmet runt sin 20-årsdag. De kommande 30 åren arbetade hon i och runt Exeter som lantarbetare, hembiträde, hembiträde och klädselsömmerska.

Någon gång omkring 1792 hävdade Southcott att han hade upplevt röster och visioner. Några av dessa röster förutspådde händelser som senare visade sig sanna. De instruerade också Southcott att börja skriva. 1801 ägnade hon sina magra livsbesparingar åt att själv publicera en bok med sina gudomliga profetior. Den plockades upp av en liten men inflytelserik grupp av tusenåriga kristna och inom tre år hade Southcott blivit en mindre kändis.

I februari 1814 chockade Southcott – då 64 år gammal, aldrig gift och påstås fortfarande vara oskuld – sina anhängare genom att tillkännage att hon var gravid med den andre Messias. Hon beskrev sin obefläckade befruktning för en anhängare, George Turner:

”Det är nu fyra månader sedan jag kände den kraftfulla besöket som arbetade på min kropp ... till min förvåning kände jag inte bara en kraft att skaka hela min kropp, utan jag kände en känsla som är omöjlig för mig att beskriva i min livmoder ... Detta oroade mig mycket, men ändå höll jag det för mig själv. ”

Nyheten möttes med komiskt intresse av Londonpressen, som följde Southcotts profetior på nära håll. Hon utvecklade säkert några av graviditetssymtomen och växte "stor i storlek". Men när ingen bebis hade dykt upp i början av november, den 14:e månaden av Southcotts "graviditet", var skeptikerna i uppståndelse.

Southcott skyllde på barnets icke-framträdande på hennes spinsterhood och rekryterade en av hennes anhängare som en symbol "Joseph" och gifte sig med honom den 12 november, men även detta kunde inte locka den motvilliga Messias.

Southcott, som nu var mycket sjuk, försvann ur sikte och dog två dagar efter jul. Följare höll hennes kropp i fyra dagar och trodde att Southcott skulle kunna resa sig igen. Istället blev de mycket besvikna när hennes lik började ruttna och stinka. En obduktion utfördes på Southcotts kropp för att hitta orsaker till symtomen på graviditet, inklusive hennes kraftigt svullna mage. En behandlande läkare lade ner detta i magen, vilket var:

"..den största jag någonsin sett, nästan fyra gånger den vanliga storleken, och verkade [vara] en fettklump... denna övernaturliga förstoring, tjockleken av fett [och] tarmgasen... förklarar på ett tillfredsställande sätt det extraordinära den avlidnes storlek."

Källa: Joanna Southcott, Conception-kommunikation, förmedlas till George Turner, februari 25th 1814; Dr Peter Mathias, Fallet av Johanna Southcott, 1815. Innehållet på denna sida är © Alpha History 2019-23. Innehåll får inte återpubliceras utan vårt uttryckliga tillstånd. För mer information, se vår Användarvillkor or kontakta Alpha History.

1023: Två års bot för placentafisk

Burchard (ca 960-1025) var biskopen av Worms under tidigt 11-tal. Han var en hänsynslös politisk ledare och administratör, såväl som en inflytelserik teolog och produktiv författare.

Burchards mest kända verk var decretum, en 20-böckers avhandling om kanonisk rätt som tog honom ett decennium att färdigställa. Den 19:e volymen av decretum är en penitential, en ganska standard guide för kyrkogäster om vad de borde göra för att göra fred med Gud om de har syndat. Tre av de mer bisarra överträdelser som listas av Burchard är för kvinnor som går för mycket för att vinna sina män kärlek:

”Har du gjort som vissa kvinnor är vana vid? De ligger med ansiktet mot golvet, bar skinkan och beordrar att brödet knådas på skinkan. Det bakade brödet ger de sedan till sina män; detta gör de så att de kommer att brinna mer med kärlek till dem. Om du har gjort detta, ska du göra bot i två år på godkända helgdagar. ”

Burchard varnar också för en vanligare form av kärleksdryck – användningen av menstruationsblod i mat:

”Har du gjort som vissa kvinnor är vana vid? De tar sitt menstruationsblod och blandar det med mat eller dryck och ger detta till sina män att äta eller dricka, så att de kan vara mer kärleksfulla och uppmärksamma med dem. Om du har gjort detta ska du göra bot i fem år på godkända helgdagar. ”

Förmodligen den coup de grace var Burchards bot för att servera din man en fisk som drunknade i din egen moderkaka:

”Har du gjort som vissa kvinnor är vana vid? De tar en levande fisk och placerar den i sin efterfödsel och håller den där tills den dör. Sedan, efter att ha kokat och rostat det, ger de det till sina män att äta, i hopp om att de kommer att bränna mer med kärlek till dem. Om du har gjort detta, ska du göra bot i två år på godkända helgdagar. ”

Källa: Burchard of Worms, decretum, Bok XIX, c.1023. Innehållet på den här sidan är © Alpha History 2019-23. Innehåll får inte återpubliceras utan vårt uttryckliga tillstånd. För mer information, se vår Användarvillkor or kontakta Alpha History.

1582: Cuntius, den stinkande vampyren från Pentsch

År 1582 klagade invånare i en by i Schlesien över besök från en vampyr med dålig andedräkt vid namn Cuntius. Innan han gick med i de odödas led var Johannes Cuntius faktiskt en respekterad medborgare och rådman i Pentsch. I februari 1582 skadades han dödligt efter att ha blivit sparkad av en av sina "lusty valacker".

Innan han gick ut dröjde Cuntius i flera dagar och klagade över spöklika syner och kände att han brann. Enligt ett vittne, i ögonblicket för hans död, kom en svart katt in i rummet och hoppade upp på hans säng.

Som det anstod hans medborgerliga status begravdes Cuntius nära altaret i sin lokala kyrka. Men inom några dagar rapporterade flera stadsbor att de fick besök av den döde mannen. Alla beskrev en "mest svår stank" och "en ytterst kall andedräkt av en så outhärdlig stinkande och elakartad doft som är bortom all fantasi och uttryck".

En hel litania av irritationsmoment och trakasserier tillskrevs vampyren, inklusive anklagelser om:

"..Galopperar upp och ner som en hänsynslös häst på gården i hans hus ... eländigt ryckande hela natten med en jude [och] slängde honom upp och ner i hans logi ... fruktansvärt tilltalande en vagn, en gammal bekant till honom, medan han var upptagen i stallet [och] bet honom så grymt i foten att han gjorde honom halt... [Gå in i en] herres kammare, gjorde ett ljud som en gris som äter korn, smackade och grymtade väldigt ljudligt...”

Folket i Pentsch tolererade dessa nattliga besök till slutet av juli, då de bestämde sig för att gräva upp Cuntius kista och ta itu med hans vandrande lik. De fann att hans:

"..huden var öm och florid, hans leder inte alls stela utan smidiga och rörliga... en stav sattes i hans hand, han grep med fingrarna... de öppnade en ven i hans ben och blodet sprang ut friskt som i levande."

Efter en kort rättslig förhandling kastades Cuntius kropp på en brasa och brändes, hackades sedan i bitar och krossades till aska. Som man kunde förvänta sig upphörde Cuntius ande sina nattliga besök. Av en slump blev byn Pentsch till staden Horni Benesov – den tidigare amerikanska utrikesministern John Kerrys förfäders hem.

Källa: Various inc. Henry More, En motgift mot ateism (Bok III), 1655. Innehållet på denna sida är © Alpha History 2019-23. Innehåll får inte återpubliceras utan vårt uttryckliga tillstånd. För mer information, se vår Användarvillkor or kontakta Alpha History.

1501: Påven Alexander VI gillar att titta på

alexander vi
Rodrigo Borgia, påven Alexander VI

Påven Alexander VI (styrd 1492-1503) var en av de sämst uppförda påvarna i den katolska kyrkans långa historia.

Alexander föddes som Rodgrio Borgia 1431, en medlem av den mäktiga valencianska klanen som dominerade italiensk politik under renässansen. När hans farbror Alfons blev påve Callixtus III 1455, gick Borgia in i kyrkan och blev kardinal, trots att hon hade en juristexamen och ingen prästerlig eller teologisk utbildning.

Borgia fortsatte att dra nytta av en rad nepotistiska utnämningar som överlämnades av hans mäktiga farbror. Borgia själv fortsatte med denna favoritism efter att han mutat sig till påvedömet 1492 – ett av hans första steg var att göra sin 17-årige son, Cesare, till ärkebiskop.

Alexander VI hade också ett rykte om sexuellt överskott: han hade flera älskarinnor och fick minst ett dussin barn, inklusive den ökända Lucretia Borgia. Efter att ha bosatt sig i Vatikanen firade den nya påven – vid det här laget i början av 60-årsåldern och överviktig – genom att ta en tonårsälskare, den kända skönheten Giulia Farnese.

Enligt en av hans ceremoniella personal, den noterade krönikören Johann Burchard, var Vatikanen ibland värd för fester som föll bort i ohämmade orgier:

”Den sista dagen i oktober arrangerade [påvens son] Cesare Borgia en bankett i sina kammare i Vatikanen med 50 hederliga prostituerade, som dansade efter middagen med de närvarande, först i sina kläder, sedan nakna. Efter middagen togs kandelabrarna från borden och ställdes på golvet och kastanjer ströddes runt, som de nakna prostituerade plockade upp, krypande på händer och knän mellan ljuskronorna, medan påven, Cesare och [påvens dotter] Lucretia Borgia tittade på. Slutligen tillkännagavs priser för dem som kunde utföra handlingen [av sexuellt umgänge] oftast med kurtisanerna, såsom tunikor av siden, skor, barrets och annat."

Bara några dagar senare underhöll påven och hans dotter Lucretia sig genom att se påvliga hingstar para ihop med en bondens ston:

”Måndagen den 11 november kom en bonde som ledde två ston lastade med ved in i staden. När de anlände till St Peter påvens män sprang mot dem, kapade sadelband och rep, kastade ner virket och ledde stonarna till en liten plats inuti palatset ... Där fyra hingstar, befriade från tyglar och tyglar, skickades från palatset. De sprang efter stonarna och med en stor kamp och buller, kämpade med tand och hov, hoppade på stonarna och parade sig med dem, slet dem och skadade dem allvarligt. Påven stod tillsammans med Lucretia under ett fönster ... båda såg ner på vad som hände där med högt skratt och mycket nöje. ”

Källa: Chronicles of Johann Burchard, Ceremonie till Pope Alexander VI, 1501. Innehållet på denna sida är © Alpha History 2019-23. Innehåll får inte återpubliceras utan vårt uttryckliga tillstånd. För mer information, se vår Användarvillkor or kontakta Alpha History.

1814: Tibetanska adelsklamrar för Dalai-droppingar

John Pinkerton (1758-1826) var en skotsk upptäcktsresande och kartograf, mest känd för sin atlas från 1808 som uppdaterade och avsevärt förbättrade många 18-talskartor. Han var också en produktiv författare av historier och reseskildringar.

1814 publicerade Pinkerton en volym som sammanfattar hans "mest intressanta" resor och resor i olika delar av världen. Ett av dessa kapitel beskrev Tibets folk och deras hängivenhet till dess politiska och andliga ledare, Dalai Lama:

"..Rikets stormän [adelsmän] är mycket angelägna om att skaffa avföring av denna gudomlighet, som de vanligtvis bär runt halsen som reliker... Lamas gör en stor fördel [genom] att hjälpa stormännen att ta några av hans avföring eller urin... ty genom att bära den första om halsen och blanda den senare med sina matvaror, inbillar de sig att de är säkra mot alla kroppsliga sjukdomar.”

Pinkerton hävdade också att mongoliska krigare i norr:

"...bär hans pulveriserade exkrementer i små påsar om deras halsar som dyrbara reliker, kapabla att bevara dem från alla olyckor och bota dem från alla typer av valpsjuka."

Källa: John Pinkerton, En allmän samling av de bästa och mest intressanta resor och resor, London, 1814. Innehållet på den här sidan är © Alpha History 2019-23. Innehåll får inte återpubliceras utan vårt uttryckliga tillstånd. För mer information, se vår Användarvillkor or kontakta Alpha History.

1891: Welsh man böter för tvivelaktiga obscena bilder

I november 1891 dök William Flower, en Swansea-bildramare, fram för en lokal magistrat anklagad för:

"...medvetet avslöjar vissa obscena bilder i sitt fönster eller annan del av sin butik... som tyder på kärleksskapande från det romersk-katolska prästerskapets sida".

Blommor erkände sig inte skyldiga men dömdes och bötföll 40 skilling plus kostnader. En pressrapport om fallet beskrev ritningarna eller teckningarna som visas i Flower's shop och senare ansågs obscena av domstolen:

”Den ena representerar en präst som håller en man i öronen, som har skjutit en gardin åt sidan och stirrar rapturously på en svåra tjänare som binder sin strumpeband. På den medföljande bilden ... har samma friska präst sin arm runt pigans generösa midja ... Alla figurer är anständigt klädda och det finns inget som tyder på något som tyder på. ”

Ytterligare utredningar av pressen avslöjade att en katolsk prästman, Canon Richards, hade lagt märke till karikatyrerna på hans dagliga promenad. Han rapporterade dem omedelbart till polisen och pressade på att anklagelser skulle läggas. Flower sade att han tänkte överklaga fällande dom och hade fått donationer från lokalbefolkningen för att hjälpa till att täcka hans kostnader.

Källa: The Western Mail, Cardiff, 18 november 1891. Innehållet på denna sida är © Alpha History 2019-23. Innehåll får inte återpubliceras utan vårt uttryckliga tillstånd. För mer information, se vår Användarvillkor or kontakta Alpha History.

1248: Präster varnade för drickande, sex och "bollspel"

Eudes Clement var en framstående fransk präst i början av 13-talet. Eudes föddes i en framstående familj i Normandie någon gång på 1190-talet. Han kom in i prästerskapet i slutet av tonåren och blev senare abboten i Saint-Denis. Eudes blev också en nära vän och rådgivare till Louis IX, efter att han påstås ha räddat kungen från en dödlig sjukdom genom att hämta de heligas lik ur deras gravar.

År 1245 vigdes Eudes till ärkebiskop av Rouen, ett stift i Normandie känt för sin korruption och bristande disciplin bland både högre och lägre prästerskap. Han tillbringade flera månader med att resa genom stiftet, genomföra överraskande besök i dess församlingar och kloster och föra ett register över synder och överträdelser.

Nunnorna vid St Armand de Rouen kom in för stark kritik från Eudes. Enligt hans register sjöng de psalmer och böner ”med för mycket bråttom och ordfläckar”, de fick vin i ojämna mängder och de sov i underkläderna snarare än sina vanor.

Mer allvarlig geistlig missuppföljning avslöjades i Ouville, där Eudes fann att:

"..prioren vandrar omkring när han borde stanna i klostret... han är berusad och av ett sådant skamligt fylleri att... han ibland sover ute på fälten... han är sexuellt aktiv och hans uppträdande med en viss kvinna från Grainville och Lady of Routot är en skandalfråga..."

I Jumieges fann ärkebiskopen två munkar, båda vid namn William, skyldiga till att ha begått sodomi med varandra. Han beordrade att de skulle avlägsnas för att separera kloster.

Ett antal andra munkar ställdes upp och hotades med utvisning om de överträdde igen. Broder Geoffrey av Ouville var en av dessa som fick en 'sista chans'; han hade fått en son med Walter av Ecaquelons hustru. William av Cailleville ställdes upp för sitt frekventa fylleri. Församlingsprästen i Ermenouville varnades för att ha haft sexuella relationer med en lokal kvinna.

Under tiden varnades en annan präst för en av hans fritidssysselsättningar:

"..prästen i Saint Vaast de Dieppedale erkände att han var skyldig till att ha spelat bollspel offentligt, och att en av spelarna i denna match hade skadats... Han svor inför oss att om han befanns ha agerat så igen, hans församling skulle avgå från den tiden."

Källa: Eudes register, ärkebiskop av Rouen, ent. Juli 1248, september 1248, januari 1249. Innehållet på den här sidan är © Alpha History 2019-23. Innehåll får inte återpubliceras utan vårt uttryckliga tillstånd. För mer information, se vår Användarvillkor or kontakta Alpha History.