Historiker: Francis Fukuyama

francis fukuyama
Företag: Francis Fukuyama

Levde: 1952-

Nationalitet: Amerikansk av japansk arv

Yrke (er): Ekonom, statsvetare, författare

Böcker: Sovjetunionen och den tredje världen: de tre sista decennierna (red., 1987), Historiens slut och den sista mannen (1992)

Perspektiv: Liberal-konservativ

Francis Fukuyama är en amerikansk akademiker, författare och statsvetare. Han är mest känd för sin teori om "historiens slut" som hävdade att det kalla krigets slut förebådade en seger för liberal-demokratiska regeringsformer över andra system.

Fukuyama föddes till en japansk-amerikansk familj bosatt i Chicago. Hans farfar var en veteran från Russo-Japanese War (1905) som emigrerade till USA efter att ha lämnat militären. Fukuyama studerade liberala konster vid Cornell University innan han övergick till examen i politik vid Harvard. Han avslutade där en doktorsexamen, specialiserad i relationerna mellan Sovjet och Mellanöstern inom ramen för det kalla kriget.

I 1979 anslöt sig Fukuyama till RAND Corporation, en liberal-konservativ tunnktank som utövade stort inflytande på det kalla krigets politik. Under 1980s tjänade han två gånger som rådgivare för det amerikanska utrikesdepartementet och specialiserade sig i Mellanöstern och europeiska frågor.

Som nämnts är Fukuyama mest känd för sin kontroversiella "slut på historien"-avhandling, som först föreslogs i en tidskriftsartikel från 1989 och utökades i en bok från 1992.

Fukuyama föreslog att den liberala demokratin hade segrat över alla andra system i och med Sovjetunionens undergång. Enligt Fukuyama markerade detta "historiens slut", åtminstone vad gäller ideologisk utveckling: liberal demokrati hade framträtt som den bästa och sista formen av mänskligt styre.

Fukuyamas perspektiv var, som man kan förvänta sig, bestämt liberalt-konservativt. Han såg den sovjetiska kommunismen som ett felaktigt system, kapabelt att nå en viss nivå av industriellt-tekniska framsteg men saknade dynamiken för att konkurrera med fria marknadsekonomier och liberala samhällen. Fukuyamas teori var populär när den släpptes men har sedan dess fallit i unåde, eftersom den nyliberala kapitalismen i allt större utsträckning har misslyckats med att tillgodose behoven hos sitt eget folk.

Under de senaste åren har Fukuyama själv uttryckt oro över urholkningen av demokratiska institutioner och värderingar, av ledare och partier som försöker behålla eller utöka sin makt.

citat

"Ett anmärkningsvärt samförstånd angående legitimiteten för liberal demokrati som ett regeringssystem har dykt upp över hela världen under de senaste åren, eftersom det erövrade rivaliserande ideologier som ärftlig monarki, fascism och senast kommunism."

”Det vi är bevittna är inte bara slutet på det kalla kriget, eller att en viss period av efterkrigstidens förflutna har gått, utan slutet på historien som sådan: det vill säga slutpunkten för mänsklighetens ideologiska utveckling och universalisering av västra liberala demokratin som den slutliga formen av mänsklig regering. ”

”Förstå historien i konventionell mening som händelser, pekade människor på Berlinmurens fall, den kinesiska kommunistinsatsen på Himmelska fridens torg och den irakiska invasionen av Kuwait som bevis för att" historien fortsatte "och jag blev också bevisad fel. Men det jag föreslog hade upphört var inte förekomsten av händelser, inte ens stora eller allvarliga händelser, utan historia: det vill säga historien förstås som en enda, sammanhängande, evolutionär process. ”

”Både Hegel och Marx trodde att utvecklingen av mänskliga samhällen inte var öppen utan skulle sluta när mänskligheten hade uppnått en form av samhälle som tillfredsställde dess djupaste och mest grundläggande längtan. Båda tänkarna utgjorde således ett '' historiens slut ''. För Hegel var detta den liberala staten, medan det för Marx var ett kommunistiskt samhälle. Detta innebar inte att den naturliga cykeln av födelse, liv och död skulle ta slut, att viktiga händelser inte längre skulle hända ... Det betydde snarare att det inte skulle bli några ytterligare framsteg i utvecklingen av underliggande principer och institutioner eftersom alla stora frågor hade avgjorts. ”

”Erfarenheterna från Sovjetunionen, Kina och andra socialistiska länder tyder på att även om högcentraliserade ekonomier är tillräckliga för att nå den industrialiseringsnivå som representeras av Europa på 1950-talet, är de sorgligt otillräckliga för att skapa ... komplexa postindustriella ekonomier där information och teknisk innovation spelar en mycket större roll. ”

”Den totalitära staten hoppades kunna göra om den sovjetiska mannen själv genom att ändra själva strukturen i hans tro och värderingar genom kontroll av pressen, utbildning och propaganda. Detta sträckte sig ner till en människas mest personliga och intima förhållanden, familjen ... [Målet med] totalitarism: inte bara att beröva den nya sovjetmannen sin frihet, utan att få honom att frukta frihet till förmån för säkerhet och att bekräfta godheten i hans kedjor, även i frånvaro av tvång. ”

”Västerländskt förtroende för den sovjetiska kommunismens stabilitet vilade på en tro, medveten eller inte, att det ryska folket inte var intresserad av eller redo för demokrati. Sovjetstyret infördes trots allt inte på ryssarna av en extern makt 1917 ... den hade överlevt i sex eller sju decennier efter den bolsjevikiska revolutionen, försvunnit svält, omvälvning och invasion. Detta antydde att systemet hade vunnit en viss grad av legitimitet bland den bredare befolkningen, och säkert inom de styrande eliterna, vilket speglade samhällets egna naturliga benägenheter mot auktoritärism. ”

”Reagans Strategic Defense Initiative (SDI) utgjorde en allvarlig utmaning [för Sovjetunionen] eftersom det hotade att föråldra en hel generation sovjetiska kärnvapen och flyttade supermaktkonkurrensen till områden som mikroelektronik och andra innovativa tekniker där Sovjetunionen hade allvarliga nackdelar . ”

”Demokratiernas fredliga beteende antyder vidare att USA och andra demokratier har ett långsiktigt intresse av att bevara demokratins sfär i världen och att utvidga det där det är möjligt och klokt. Det vill säga om demokratier inte kämpar mot varandra kommer en stadigt växande posthistorisk värld att bli mer fredlig och välmående. ”

”Många tror att eftersom vi har avancerad kommunikationsteknik och kan projicera global tv-kultur över hela världen kommer detta att leda till homogenisering på en djupare kulturell nivå. Jag tror att det på ett sätt är gjort tvärtom. ”


Med undantag för citat är innehållet på denna sida © Alpha History 2018. Detta innehåll får inte återpubliceras eller distribueras utan tillstånd. För mer information, se vår Användarvillkor. Den här sidan skrevs av Jennifer Llewellyn och Steve Thompson. För att referera till den här sidan, använd följande citat:
J. Llewellyn & S. Thompson, "Historian: Francis Fukuyama", Alpha History, öppnade [dagens datum], https://alphahistory.com/coldwar/historian-francis-fukuyama/.