Européer i Vietnam

européer i Vietnam
En skildring av en utländsk missionär som avrättades i Vietnam

Kontakten mellan det vietnamesiska folket och européerna går tillbaka till forntida tider.

Vietfolket hade kontakt med européerna redan under 1st århundradet f.Kr. när romerska sidenhandlare stannade där på väg till Kina. Den italienska utforskaren Marco Polo besökte också delar av Vietnam i slutet av 1280-talet och kommenterade den bergiga terrängen och täta skogar - liksom Viet-kungens svaga myndighet.

Det första betydande europeiska intresset i Vietnam visades av katolska missionärer, som kom på jakt efter konvertiter och följare snarare än guld eller kryddor. Portugisiska Dominikanska missionärer baserade i Indien reste till Vietnam i 1500 men hade liten framgång och stannade inte kvar.

Katalysatorn för ökad kontakt med Vietnam kom i 1614 när Japans härskare utvisade alla utländska missionärer. På jakt efter en ny plats för missionsarbete valde påven Paul V att skicka katolska predikanter till Vietnam, som var känt i Europa som Cochinchina. Ett jesuittuppdrag inrättades i norra staden Hanoi i 1615, med tyst stöd av lokala Trinh-prinsar.

Alexander de Rhodes

Katolsk aktivitet i Vietnam fick sitt största uppsving i 1619 med ankomsten av Alexander de Rhodes i Hanoi. En franskman i sina sena 20, Rhodes visade egenskaperna hos en framgångsrik missionär: han var hängiven, intelligent och energisk, men respektfull för lokalbefolkningen och deras kultur.

européer i Vietnam
Alexander de Rhodes, en framgångsrik katolsk missionär i Vietnam

Rhodos reste brett och predikade flera gånger om dagen. Han fick mer än 5,000-omvandlingar på bara två år, främst bland bondbönder, missnöjda både med deras levnadsstandard och konfuciska åsidosättande av dem.

När han inte förkunnade sig, tillbringade Rhodes sina timmar med att studera Viet-språket, vilket han mycket beundrade och liknade det med "fågelsång". Rhodos översatte flera religiösa texter till den lokala dialekten och skrev en Latin-Viet-ordbok - men hans mest anmärkningsvärda prestation var att skapa ett romaniserat skrivsystem för Viet-språket. Detta system, som kallas Quoc Ngu, används fortfarande i Vietnam idag.

Franskarnas ankomst

Fram till mitten av 1600 var nästan alla europeiska missionärer i Vietnam portugisiska. Fransmännen började anlända i antal i 1660, efter bildandet av det franska utrikesförbundet. Detta skapade rivalitet mellan franska och portugisiska missionärer och handlare.

I 1738 beordrade påven Clement XII att Vietnam skulle delas upp i två inflytande sfärer, med portugisiska missionärer för att övervaka Tonkin (norra Vietnam) och franska missionärer för att övervaka territorium söder om Hue. Fransmännen anpassade sig till adelsmän från Nguyen-dynastin, som av 1750 lyckades få kontroll över större delen av Tonkin.

På franskarnas beteende drev Nguyens ut de flesta av de portugisiska missionärerna från norra Vietnam. Därefter var Vietnam nästan helt domänen för franska missionärer.

Dynastin motstår

Fram till sena 1700 var den lokala inställningen till västerlänningar ambivalent. Men när den första Nguyen-kejsaren tog tronen i 1802, växte det misstankar om européer och de destabiliserande effekter som deras religion hade på det vietnamesiska samhället.

Flera Nguyen-härskare vidtog åtgärder för att stänga Vietnam för ytterligare utländska invasioner. Gia Long (regerade 1802-20) fortsatte sin försiktiga allians med de franska, men avvisade tillvägagångssätt från briterna, som ville öppna Vietnam för handel. Hans son Minh Mang (1820-41) var fientlig mot utlänningar och utländska idéer; han ville stoppa utländsk infiltration, ta bort katolisismen och återställa konfuciansk ideologi.

europeiska Vietnam
Den 19th århundradet kejsaren Minh Mang, som motsatte sig europeiska influenser

Genom 1820-talet slog Minh Mang flera föreslagna allianser eller handelsavtal från fransmännen. 1825 förordnade han att inga fler katolska missionärer skulle få komma in i Vietnam. De som redan var där utsågs till mandariner till kejsarens domstol, ett försök att begränsa deras rörelse runt om i landet:

”Det har alltid funnits en strategi för att stoppa barbarernas [utlänningar] framsteg. Vår egen domstol behandlar västerlänningarna enligt följande principer. Om de kommer hit, motsätter vi oss inte dem; om de lämnar jagar vi dem inte; vi behandlar dem helt enkelt som barbarer. Om deras fartyg kommer att handla tillåter vi dem bara att ankra i Tra-son. När utbytena är färdiga måste de avgå. Vi låter dem inte stanna länge och vi tillåter inte lokalbefolkningen att handla direkt med dem. Så även om de är listiga och bedrägliga kommer det inte att finnas några öppningar som de kan dra nytta av för att orsaka problem. ”

Spänningarna ökar

Konflikten mellan Nguyen-kejsare och utländska missionärer ökade genom 1830.

I 1833 utbröt ett anti-Nguyen-uppror i södra Vietnam, ledat av Le Van Khoi, en lokal krigsherre som hade konverterat till katolisismen. Med stöd av franska missionärer och lokala katoliker fångade rebellstyrkor huvudcitadellet i Saigon och sex södra provinser, allt inom några veckor. Det tog mer än två år för kejsaren, Minh Mang, att återfånga dessa platser och stoppa upproret.

Minh Mangs vedergällning var snabb och brutal. 1835 förbjöd han katolicismen helt i Vietnam och gav order att både utländska och lokala katoliker skulle arresteras och hanteras. Ett av offren var fransmannen Joseph Marchand, en jesuitmissionär som hade stött upproret 1833. Marchand arresterades och dömdes till en fruktansvärd död, hans kött drogs isär av glödande tång.

Dessa mord avskräckt inte utländska missionärer från Vietnam - i själva verket fortsatte många nya missionärer att anlända från Europa, fast beslutna att skydda den katolska tron.

Minh Mangs efterträdare, Thieu Tri (regerade 1841-47) var ännu mer fientlig mot utlänningar. När katolska missionärer fortsatte att ignorera imperialistiska förordningar om att de upphör att predika för lokalbefolkningen, kastade Thieu Tri de flesta av dem i fängelse.

Frankrike vidtar militära åtgärder

Detta utlöste ett fientligt svar från Frankrike, som då var ute efter att utöva större kontroll i regionen. I 1847 skickades två franska krigsfartyg till Vietnam för att förhandla om frisläppandet av två fängslade missionärer. Men när förhandlingarna snabbt bröt in, gick fartygen in i Da Nang-hamnen med vapen som brann, sjönk tre vietnamesiska båtar och sprängde kustbefästningar och byggnader med sina kanoner.

Den upprörda Thieu Tri svarade:

”Fransmännen är verkligen ett gäng barbarer. Deras brott kan inte benådas. Varje kommersiellt eller militärt fartyg som kommer till våra stränder ska jagas bort och inte tillåtas landa ... Provinstjänstemän måste undersöka de geografiska konfigurationerna och bygga upp fler befästningar och artilleri av alla slag för att skärpa kustförsvaret ... Den katolska religionen är heterodox religion som djupt förtrollar människors hjärtan. Det frestar inte bara de dumma människorna; även bland tjänstemän finns det de som blir så förtrollade att de inte vaknar. ”

Så beslutsam var Thieu Tri att utrota katolisismen att han beordrade att alla utländska missionärer skulle dödas på synen. Men kejsaren dog bara några veckor efter att ha utfärdat detta edikt och hans tjänstemän genomförde det inte, förmodligen för att de fruktade utländsk hämnd.

Vietnam européer
Graven till kejsaren Tu Duc, som kämpade mot europeisk kolonisering

Thieu Tri son och efterträdare Tu Duc (1847-88) behöll sin fars isolationistiska politik och försök att motstå europeisk infiltration och modernisering. Tu Duc beordrade fängelse, utvisning och till och med halshuggning av utländska präster och missionärer. I verkligheten fanns det få avrättningar, men de som inträffade orsakade upprördhet i Paris och utlöste uppmaningar till militär handling mot Nguyens.

Kejsaren riktade sig också mot vietnamesiska katoliker, som han beskrev som ”fattiga idioter förförda av präster [av] en pervers lära”. Han beordrade att de skulle märkas med en symbol som betecknar dem som kättare och att deras egendom beslagtas och förverkas till staten.

1857 avrättades två spansk-katolska missionärer på Tu Ducs order. Detta var den sista halmen för den franska regeringen, som godkände direkta åtgärder mot Vietnam. En flotta med 14 krigsfartyg och nästan 3,000 trupper seglade österut. Vietnam gick in i sina sista dagar som ett oberoende imperium.

européer i Vietnam

1. Vietnam hade kontakt med européer från forntiden, början med romerska handlare, sedan europeiska upptäcktsresande och katolska missionärer från 16-talet.

2. Jesuitmissionärer började anlända till Vietnam i antal från de tidiga 1600. De etablerade sig i Hanoi och började konvertera lokalbefolkningen till katolisismen.

3. Den mest kända av dessa missionärer var Alexander de Rhodes, som reste brett, fick tusentals följare och utvecklade ett romaniserat manus för att skriva Viet-språket.

4. I början av 1820 började Nguyen-kejsare som Minh Mang stå emot det politiska och kulturella inflytandet från europeiska missionärer, diplomater och handlare.

5. Förföljelsen av katolska missionärer under kejsaren Tu Ducs regering gav ett påskynd för Frankrikes imperialister att använda militärmakt för att få fotfäste i Vietnam.

Citatinformation
Titel: “Européer i Vietnam”
författare: Jennifer Llewellyn, Jim Southey, Steve Thompson
Utgivare: Alfahistoria
URL: https://alphahistory.com/vietnamwar/vietnam-before-french-colonisation/
Datum publicerat: Januari 5, 2018
Åtkomstdatum: December 07, 2021
Upphovsrätt: Innehållet på denna sida får inte publiceras utan vårt uttryckliga tillstånd. För mer information om användning, se vår Användarvillkor.